《西游记》里“黑风岭黑风洞”的故事

　  此文是对社会贪婪心理与行为的批判。“黑风岭黑风洞”，顾名思义人类贪婪不是单一、个别现象，而是一股歪风邪气。

    人类社会贪婪的普遍性，显而易见。

　　贪婪这东西，并不是只当官的才有，说实在，咱们普通老百姓也有。当然中国人有，外国人也有。常见街上有些人玩牌，玩得也不大，就是消遣一下打发时间。但那神情，才叫玩味。赢了，那是心花怒放，嬉笑颜开；输了，那脸比猪肝还过余。这到底是面子问题还是贪婪作怪，真还不好说。更过份的是如今有一批不法分子，利用老人家贪小便心理，喊着为他们服务的话，趁机推售劣质保健品，从老人口袋大捞钞票，实际上这些不法分子本身就是贪婪，因其贪婪而丧失良知，却利用人之贪婪行蒙骗之实。电信诈骗、网络诈骗皆是如此。特别是改革开放之后，“贪婪”这头魔鬼被某些人有意放出来，从而让如今中国无人不“贪婪”，无处不“贪婪”，如果一个人不贪婪，不但得不到大家的尊重，反而会被“神经病”呢。不信的话，你可试试看。也难怪，咱们中国人中，贪婪的基础这么雄厚，土壤这么肥沃，想要贪官不“前赴后继”，真的很难！所以立法者就要学商秧、韩非子这批人推定“人性本恶”，并制是严格法律、法规约束他们，让他们不敢贪。

　  观音院中那个金池长老，以及手下那一帮徒子徒孙，都是典型的贪婪之徒。那长老，据说有七、百件装饰精美的袈裟（在这里袈裟代表名誉）。那老东西，已经有二百六、七十岁〈二百五加上十、二十，作者讽刺金池长老心智只有一、二十岁的心智）又还能活多少年？那么多袈裟，恐怕是下辈子也穿不完！得到那么多的名誉，怎么还不知足呢！他见了唐僧那仅有一件袈裟，还想搞到手中。先说是要借回去好好看看，看了以后则“脱脱地哭到半夜”。他在冥思苦想，如何才能把它弄到手。手下那帮徒子徒孙，没有一个劝祖师爷想开点、放人家一马的，个个都在想办法——说的说把那两人杀了，说的说放火烧。说起这些来，那是脸不变色心不跳，老到得很哪！可知他们不是第一次杀人越货的了！作者借这故事讽刺贪名的人愚蠢之极。既然是为了名，岂能用污名手段去捞取呢？这不是南辕北辙、自寻死路吗？

　  老和尚贪婪的结果，是后来一头撞到墙上，以此结束了自己贪婪、罪恶的生命！《西游记》作者在此附诗一首，对贪婪之徒提出了忠告：

　　堪叹老衲性愚蒙，枉作人间一寿翁。

　　欲得袈裟传远世，岂知佛宝不凡同！

　　但将容易为长久，定是萧条取败功。

　　广智广谋成甚用？损人利己一场空！（第十六回）

　　贪婪之徒，心机费尽，手段用尽。最后能有什么？无非“损人利己一场空”而已！“广智广谋”—聪明才智用在害人上，反害了自己。

    一个贪婪精明和尚死了，但另一个贪婪愚笨的黑熊怪，却还猖獗得很呢！

　  黑熊怪与金池长老一丘之貉，是一个愚笨的人，有诸多证据。

　　第一，黑怪见观音院中“失火”，立马去救，还埋怨那些僧人不小心（说明黑怪本性不坏）。

　　第二，黑熊怪拿了从那和尚处得来的袈裟，要开“庆赏佛衣会”，派人专帖请他赴会。帖中说“屡承嘉惠，感激渊深”（说明黑熊怪与金池长老臭味相投）。

　　第三，悟空化成金池长老模样来到黑风山，那怪一口一个“老友”（臭味相投又一证明）。

　　第四，黑熊与那老和尚，心心相通。他先是要救火，见到老和尚房顶有人“放风”（侦察），他便“情知如此”，就不救火了。这四个字，含意深深。因为如果是不小心失火，不需要派人放风的；大家都去救火了，也没有人会想到去放风的。那“放风”，是强人作案时惯用伎俩。黑熊怪对老和尚知根知底，一见有人“放风”，便知这火是老和尚为作案而故意放的（两个贪婪的人心意相通）。

　　第五，黑熊怪于是跑去看老和尚想干什么坏事。一看到那件袈裟，知道是件宝贝，拿上立马就走。这贪婪性格，与老和尚如出一辙（见利忘义）。

    贪婪人遇贪婪妖，就是这结果。平日一口一声“老友”，“哥们”，貌似共长一个脑袋；碰上利益悠关，反脸不认人，谁能拿到算谁的！

　　你看那黑熊怪，拿上佛衣跑时，明明住的正南，却不朝南边跑。“拽回云步，径转东山而去。”他这样做是什么意思？很简单。无非“朋友”来寻时，有个推脱之辞。

　  行者找到黑熊怪。要讨回袈裟，人家不给；要打，又打不败人家，人家该吃饭吃饭，该办宴会办宴会；变成老和尚骗，又被人家识破。无可奈何，只得去请观音菩萨帮忙。

　　其中深刻原因，孙悟空是斗士，用武力手段对付贪婪，驴头不对马嘴，肯定是劳而无功，收不到任何效果的。

    第六，后来孙悟空打死黑熊怪的酒肉朋友“苍狼精”，让观音菩萨变成苍狼精，他自己把苍狼精献给黑熊怪两颗仙丹中一颗吃了，变成一颗比较大的仙丹，让变成苍狼精的观音菩萨献给黑熊怪，黑熊怪果然上当，吞下孙悟空变得那颗大仙丹，结果让孙悟空钻进他肚子里捣鬼，又加上头被观音菩萨“金箍儿”套上，观音菩萨在旁念“禁箍咒”，不得己只好服软。看了这故事，我常常在想，假如黑熊怪是孔融的话，孙悟空计策不就落空了吗。当然黑熊怪不可能是孔融，他不懂“让梨”的道理，这点孙悟空是深知的。另一方面黑熊怪也比较笨，假如他象喜剧演员潘长江知道“浓缩就是精华”的话，去取那粒小仙丹吃，估计孙悟空计策还是要落空。所以我才戏说”黑熊怪”是个只会使蛮力不法豪强，四肢发达，头脑简单。作者借这故事告诉我们喜欢“名”的朋友，“名”这东西，不能偷、不能抢；只能推、只能让，你偷、抢也偷、抢不来。假如你硬偷、抢，嘿嘿，只会给自己添麻烦，招来更厉害的人来对付你。

    大家如对“黑熊怪是笨贼”说法有异议的话，请再看黑熊怪从金池长老观音院偷得锦襕袈裟，却向金池长老发出请帖，邀他来欣赏锦襕袈裟这个故事。这不是小偷告诉失主说：你的东西是我偷的。大家说这世上还有比他更笨的贼吗？

    观音菩萨最后收黑熊怪替她守后山大门，确实是知人善任，发挥黑熊怪的长处。象这种四肢发达，头脑简单的朋友，除了干门卫、保安外，你说他们还能干啥？

　　贪婪是人的一种本性。这句话，换一种说法，就是每个人都存在贪，有的人贪名，有的人贪利。只是，贪的程度、方法，有所不同而已。

　　故事中，以唐僧、孙悟空、观音菩萨的不同处置为例，讲了三种不同的对付贪婪的办法。办法不同，效果自然不同。

　　唐僧的办法，用一个“藏”字可以概括。俗话说：人怕出名猪怕壮。做人谦虚一点，确实不招人恨和算计。但这只能对名声而言，对具体财富而言，就没有多大作用了。把财富藏起来，不让贪婪之人看见，从而让其不生贪婪之心。唐僧不准孙悟空拿袈裟出来，用的就是这个。具体的一件东西，也许可以藏起来；但是，社会的财富，又怎么藏呢？诸如那金矿煤矿，银行钱庄，你是想藏也藏不住！贪婪之人，想要对付你，办法多的是。那金池长老，把自己的袈裟挂得满院子，这个就是激将法。如果这个办法不灵，他还会想其它办法的。因此，唐僧的办法，过于消极，没有多大效果。 

    孙悟空的办法，用一个“打”字可以概括。他先是“打包票”，说是“包在老孙身上”。认为自己本领这么高，谁敢来打自己的主意！没想到，人家并不知道你本事大，就是要打你的主意。后来又掏出金箍棒来打。但那黑熊精，并不吃你这一套。用武力对付贪婪，犹如用大炮打苍蝇，一点效果都没有。人家该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，还说要去发请柬，大宴宾客。硬生生要把个猴王气死。故孙悟空的办法也不中。

　　观音菩萨的办法，用一个“禁”字可以概括。这个“禁”，就是“禁止”，有清规、戒律的意思。我曾说过，“金紧禁”三箍，代表佛教对人思想控制。把黑熊怪头上戴个箍，说的就是用佛教清规戒律来整治贪婪。不过，贪婪这东西，不是只有别人有，自己就没有。观音菩萨也有贪婪之心！孙悟空说她纵容观音院僧，收了人家香火而疏于管理，可是实话。为了这，她让黑熊怪给自己守后山。什么意思？用他来管自己。后山，就是观音菩萨的“后门”，就是“走后门”，为贪污受贿而广开“后门”的意思。要严管别人，先得严管自己。而且黑熊怪这个人贪名不是贪利，要是让贪利的人去守后门，我估计这“后门”是守不住的。这样，黑熊与观音二者互相约束，也即法制加上互相监督的意思。做到了这，贪婪、贪污受贿一类，也许会大为减少。

　  如何对待金钱和名誉，是一个千古难题。人们需要钱，没钱便无法很好生活。除了傻子，没有人不想多攒钱。钱多了，又生出许多不正常的事。人们需要名誉，有名誉能体现自身的价值，但名誉这东西，有时会害人的，比如旧社会寡妇为了得到贞节牌，宁愿枯守一生，放弃生活上的幸福，你说她们值不值？归根结底，这还是人的贪婪在作怪。因此，提高人的素质，树立正确的人生观和价值观，让人不想贪，才是唯一的解决办法。但说的容易，做起来难，个个都知道树立正确人生观和价值观很重要，可是又有几人能做到呢？以我看，我们很难做到这一点，因为我们是“人”不是“神”。不过你就是“神”“佛”，又能做到无欲的吗？作者可不这么看，《西游记》里玉皇大帝、太上老君；如来佛、观音菩萨个个都有“欲”，一点也不比平常人少。

　　面对人间这股强大而持续不断“黑风”，要怎么办呢？《西游记》作者也提出了自己的看法：将金钱纳入法制的轨道。对于非法获取钱财者，对于利用金钱违法乱纪者，依法惩治。如果没有这方面的法制，或者有权有钱者订立的法制只是保护他们自己而无视穷人的利益，那么没办法，只有发动穷人和他们斗，孙悟空过平顶山莲花洞时，和金角、银角两妖斗，说的就是这。而对贪名的人怎么办？好办，加强他们思想教育，提高自身的修养，实在不行，只能用佛教清规、戒律约束他们，让他们再也不能贪心了。不过，这有没有用，我十分存疑。

    自私是人的天性。我们每一个人，既是社会的人，也是个体的人。从个体而言，他要生存生活，需要一定的物质资源与精神资源。有了这种生存基础，他才能从事其它各种社会活动。这是人必须得具有私心的一个主要原因。但是，人还是社会动物。离开了社会，单独的个人必然无法生存下去。婴儿呱呱落地，必须得依靠父母，就是一个明显的事实。这决定了一个人在具有私心的同时，必须关照别人也有的私心。让别人生存不下去，其实也是在和自己过不去。道理虽然如此，但在实际上，将自己的私心凌驾于其他人私心之上的现象，比比皆是，特别是社会强者更是如此，他们认为他们是社会上的强者，理所当然要得到更大社会的回馈，甚至认为弱者强食是自然法则，是天经地议的事，殊不知你认为自己是社会的强者，别人也认为自己是社会上的强者，即使不是我也要成为社会强者，于是你争我夺，社会纷争不断。怎么办？只有制订法律来保障弱小者和弱势群体的利益，才是针对人类私心一剂良药。所以走“法治”道路是人类未来唯一正确的选择，舍此无任何道路可走。至于马克思所说建立社会主义、共产主义社会，消灭私有制，也就是要消灭人的私心，那是幻想和美好愿望，人的私心如何能消除呢？这种对未来社会构想，违背人的人性，也许它能一时、一地真的实现了，但这只能是昙花一现，很快它就要消失了，如苏联和东欧的解体和变天，就是最好的证明，取代它的是这些国家人们对“以法治国”不懈追求，这就是人类发展的潮流，也是当今世界发展潮流。任何人、任何政党妄想阻挡这股潮流，无疑是螳臂当车、不自量力，必将被历史的车轮碾得粉碎。这也是我判断“伟、光、大”必然要倒台的主要原因。当然，如果它能顺应历史潮流，改弦更张走“法治”道路，这是民族大幸、国家大幸，对它自身也是大幸的。我深深地冀望着……

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