“乌鸡国”这个国名很奇怪，“乌鸡”应该不是我们平常餐桌吃的“乌肉鸡”，而是谐音“无稽”，有“无稽之谈”和“无聊、滑稽”之意。也就是说这个国名是作者为表达他一些观点编造的，读者根本不用去理会这个国家是什么地方。那么这故事作者要表达什么呢？

    有人说故事里唐僧是位糊涂虫，被“乌鸡国”原国王利用，成了他复僻的工具，而这位国王表面上很勤政爱民，实际是暴君。所以这个故事是寓意革命成果来之不易，为官者不要被别有用心的人利用，成他们复僻的工具。这种说法听起来十分有道理，但总感很别扭。说这话的人真的把“乌鸡国”当做一个国家，真的把“乌鸡国王”当做一个国王，而我认为《西游记》里描写所有国家都暗指作者生活和工作过的地方，这个让作者感到“无聊、滑稽国家”应该是当时某县某地方；“无聊、滑稽国王”应该是指“某县某地方头面人物”。再说，现在大家都知道《西游记》是一部描写作者奋斗史，孙悟空就是作者本人，一个人怎么会写故事骂自己—有眼无珠，被人利用呢？这也说不通是不是？

　　乌鸡国这一故事，以往大家确实都不能正确理解。大家总认为凡是书中妖怪就是坏人，而且这妖怪还把一个与民同甘共苦好国王害死了，央视版《西游记》，把那乌鸡国王歌颂一番，说他如何含冤而死；说那妖怪是如何狡猾，居然变成了第二个“唐僧”，让打他的孙悟空下不得手；唐僧、孙悟空又是何等英明，奋力剿杀了妖怪，使国王回到皇宫，重新执掌权力。这样改编，十分符合大众伦理观：恶有恶报，善有善报。但是，我不客气地说，改编这个神话的人根本就不知道这个故事写什么，他要是知道一点点，就不会这么改编了。当然这亦怪不得此人，这个神话故事有二道弯，使这故事寓意十分晦涩、难懂。

    第一道弯就是：“乌鸡国王”和“钟南山妖道”谁才是真正好人？这道弯现在有人己拐过来了。我把他如何拐过来过程罗列如下：

　  一，“乌鸡国王”他说自己如大禹一样圣明，天旱三年不下雨，寸草不生，他是如何尽了职责祈雨，如何与民众同甘共苦。这是明显的自我标榜。从历史看，统治者对于自己的作为，无论如何无道，都会说成如何英明，如何爱民。唐僧与孙悟空完全没找第二人印证他说的一面之辞，就全盘相信，是其胡涂之处。

　　二，文殊菩萨说的才是真相。菩萨说，如来佛祖听说了乌鸡国王如何爱民的事，命他来验证。他就化成一个化缘的和尚，故意说些令国王不中听的话，作为测试。这一试，就出了问题。国王把他当场绑了，丢进御水河中，浸泡了三天三夜。如果不是六甲金身罗汉相救，他就被淹死了。

　　菩萨的验证，有几点值得注意：一是国王听不得不同意见。只要有人说他坏话，就会将其置之死地。这表明了他那里没法制，没言论自由，而是为所欲为。他下手是特别的狠毒，残暴至极。把人绑了，丢进河中，大家可以想想是什么情形——只怕连把头伸出来透口气都是问题。差点把菩萨都淹死了。如果一般老百姓，这样丢进河中，还有活路吗？二是别处都没水，他那御水河中，却有那么多的水，是特别之处。这表明，别处有没有水，国王是不屑管的，只是他那里却少不得水。并且，他那水不是用来救世济民的，而是用来折磨人的。因此，所谓“天旱无雨”是作者托辞。他无道至极，让老百姓生活在水深火热之中，无法生存，才是真实情况。

　　第三，钟南山道人来到乌鸡国，解除了老百姓的痛苦，大家风调雨顺，安享清平。唯一的“坏事”，是把这个国王整死了。这表明，道人是爱老百姓的，但与国王有刻骨仇恨。因此篡了他的位，由自己来领导。这表现的，是一种大众的权力观。人民大众才不管你说得好听！谁能让自己过上舒心日子，谁就是好领导！不管用什么手段，把无道统治者赶下台，老百姓都是欢迎的。“篡位”还算好的，又没把你全家杀绝！你那儿子、老婆都没动，已是够仁慈的了！因此，文殊菩萨说，这个“妖怪”没做什么坏事，风调雨顺，国泰民安，朝政秩序井然！

　　第四，“妖怪”在宫殿上，变成另一个唐僧，而真唐僧差点被孙悟空打死，是最有余味之处。其玄妙之处在于——唐僧西天取经，是为了寻找真理，解救万民。老道现在乌鸡国做的，也是解救万民。因此，要说你是“唐僧”，我也一样是“唐僧”。你打我，就是打你自己！孙悟空说，这个妖怪与师父“气体相同”，无法分辨。按道理，只要是妖怪，身上就有妖气。辨别妖气，这对具有火眼金睛的孙悟空绝对不是什么难事。现在“妖怪”和师父一样的“气体”，表明这个“妖怪”身上无妖气，根本不是妖怪。细想起来，他是菩萨派来拯救万民的，怎么会是妖怪呢？

    所以乌鸡国王实际就是一个暴君。他在被人篡位后，恶人先告状，说自己如何英明，却遭奸人谋害，想利用唐僧领导的队伍，特别是想利用队伍中孙悟空的实力夺回主人位置，重新统冶。

    对于他这些分析，我表示赞同，“乌鸡国王”确实是个“暴君”，“钟南山妖道”确实是个“好人”。

    上面，我特地在暴君二个字加上双引号，目的是要引起大家主意，“乌鸡国王”这个暴君只是故事里人物，在现实中他只是象“暴君”的人。那么什么人在现实中被人称作“暴君”呢？？当然是“有他说，无他人说”的家长、族长了。现在我还经常听到邻居阿姨骂她们老公是“暴君”呢！在文章开头，我说过“乌鸡国”只是借代“一个让人感到无聊、滑稽的地方”；“乌鸡国王”只是借代“这个地方的头面人物”，根据文章的笔意，我们读者可推测这个“乌鸡国王”实际只是一大家族的族长，电视剧《大秧歌》里所演虎头湾两大姓族长，就是此号人。这就是这篇文章第二道弯，这道弯至今无人拐过去，所以任何对这篇文章的评论，都是肤浅，不切合实际的。

    在这个故事中，唐僧表现确实象是个十足的胡涂蛋。他听信了“乌鸡国王”一面之辞，就急忙要孙悟空去除“妖”。这孙悟空就是不想管这种闲事，可是经不住唐僧要念咒，只好师父要他干啥就干啥。倒是故事里猪八戒的表现，十分忍人寻味。当唐僧一“梦”醒来，叫唤徒弟时，猪八戒大嚷：什么“土地”“土地”，原说只做和尚，现在拿做奴才，白天挑包牵马，晚上提尿瓶务脚！他是不满师父多管闲事，认为师父现在的作为，是给别人当奴才、提尿瓶。因为那个国王与唐僧说的话，他都听到了。如果真是梦，梦中人物说的话，猪八戒是听不到的。现在他能听到，表明那人还在，并在拖师父下水，而师父居然答应了，因此他大发牢骚。当孙悟空要他一块去乌鸡国王王宫废井里把乌鸡国王尸体背出来，却怕他不肯去，就骗乌鸡国王王宫废井里有宝贝，从而让猪八戒不得不把乌鸡国王尸体背到唐僧住地“宝林寺”，因这事他记恨孙悟空，就窜掇唐僧逼孙悟空到天上去讨仙丹，从而救活死去乌鸡国王。咳！孙悟空在这里实在太过份，要人背尸不给人报酬还欺骗人家，换了谁谁都会记仇的。当唐僧一行人要到乌鸡国王殿上去换关文，孙悟空要猪八戒把担分一些给“真乌鸡国王”担，以便伪装，他立马感到高兴，觉自己背尸值—换回一个人来分担，并趁机把担重让“真乌鸡国王”担，结果后来“真乌鸡国王”又复位，担仍然让他担，他耐不住发牢骚。一个人做某件事刚尝到一点甜头，这甜头就没了，心情肯定不愉快，这很正常。当孙悟空在王殿提棒要打那“两个唐僧”时，猪八戒在一旁冷笑。这惹得孙悟空大怒，骂他幸灾乐祸是因为“以后有两个唐僧可以侍候”，他才说出分辨真假唐僧的办珐：会念咒就是真；不会念咒就是假的。孙悟空这才恍然大悟，赶紧让沙和尚、猪八戒各看住一假一真唐僧并让他俩念咒，从而使假的唐僧破了相。这孙悟空是怎么啦，连猪八戒都知道的办法，他怎么会不知道呢？回答这问题，四个字—“他变傻了”。作者写这些，除了要表现猪八戒性格外，他还要说什么呢？无他。他是说，象帮助“乌鸡国暴君复位”这种事为官者最好不要扦手，一扦手不但要花时间、花精不说，还会使自己变奴才、变傻了，而从被人利用。招大家恨，更不值是对自己和大家一点好处都没有。亲爱的朋友，象“帮助乌鸡国暴君复位”这种事，您愿意干吗？

    另外，文章开头描写唐僧独自一人去“敕建宝林寺”投宿，结果“宝林寺”和尚理都不理他一下，这惹孙悟空大怒，拎“金箍棒”气凶凶一棒把寺门两只石狮子打得粉碎，又把“金箍棒”变粗变大立在寺里天井上，“宝林寺”和尚这才变得客客气气。“宝林寺”和尚前后态度不一，这是为什么呢？猪八戒提出此疑问，唐僧还认为这是“鬼也怕恶人”呢。其实，这是唐僧的误会，人家是怕你住进来理闲事才不欢迎你，并非什么“鬼也怕恶人”。这其中奥妙就在“敕建宝林寺”中“敕建”二个字上。“敕建”表示这“宝林寺”是“乌鸡国”原国王盖的，“宝林寺”里所有和尚都是他亲手收的，这些加引号的“和尚”跟加引号“乌鸡国原国王”关系够亲密吧，他们难道会不知“乌鸡国”原国王被人害这事吗？“乌鸡国”原国王可以在宝林寺”自由出入，“宝林寺”里所有和尚眼睛岂不是都瞎了（小说里说“乌鸡国”原国王鬼魂给唐僧托梦说他被人害，那是作者的鬼话，现实中只有他被人赶下台，无事可做在他家祠堂晒日头，看见“唐僧”—当官的来，认为有机可趁，赶紧去告状，希望利用当官不了解实情，从而达到他的目的）！所以，五百多个“宝林寺和尚”—跟“乌鸡国原国王”很亲近的大多数人一开始就担心“唐僧”—当官的听一面之辞，被“乌鸡国原国王”利用，结果他们担心一点也没错，“唐僧”—当官的还是被人利用了，成“乌鸡国原国王复僻的工具”了。当然，“唐僧”们—当官的那些人不会觉自己被人利用，他们只会认为这些老百姓明明知道事情的真相，而不向他们这些做官告知，那是老百姓“鬼怕恶人”—自己心中有鬼，因些不敢举报，所以首先对这些人就要给他们利害瞧瞧（孙悟空用“金箍棒”把寺门前两只石狮子打得粉碎），然后再给他们立规矩（孙悟空把“金箍棒”立在寺内天井上），这样这些人就会变乖了。作者显然是十分反感这种做法，他认为做官的自认为自己在做好事，其实只是被人利用，对这样事广大老百姓是不欢迎的。此外，这个大故事里还有一个小故事不得不提。这个小故事是说孙悟空为了让“乌鸡国”太子相信他亲生父亲被害，现在国王是假，要他师傅唐僧“顶缸、受气、遭瘟”，自己也变成一个小人“立帝货”，结果这些措施一点作用都没有。唐僧对“乌鸡国”太子先夸他的袈裟，我曾说过那袈裟代表名誉，唐僧此举是以名义向“乌鸡国”太子担保他亲身父亲是真的，结果太子说：“你那半片衣，凭你口能舌便，夸好夸强”。意思是你的名义能值几何，不过是你自吹自鼓的。唐僧又给太子看他小人“立帝货”，结果任孙悟空变来变去，能言善语，太子还是不信。这说的是，任凭你怎么“枉作小人”，人家没凭没据也不会相信你。唐僧本又想给太子看红匣子，红匣子是孙悟空毫毛变得，里面装着白玉珪—原“乌鸡国”国王的信物，结果红匣子太子连看都不想看，只能交给孙悟空去处理。孙悟空收了毫毛，把白玉珪奉给太子，这说的是任你再装饰、包装，人家己对你所说没兴趣。对此，孙悟空当然只能亮出证据。可是，即使有证据，人家开始也只认为是你想骗人家的钱财，当然你有其他证明你是好心，人家最多半信半疑。遇到这种情况应怎么办？心别急，耐心给对方说道理，让对方去亲自验证。这个小故事，确实有很灸生活智慧在国面，值得慢慢咀嚼。

    这个故事，我认为又是根据作者在某地为吏时，替当地一豪门大族处理家族纠纷，重新确立原先这家族主人的地位的事件改编的。事后，作者检讨他在这事里的表现，觉自己在为人做嫁衣裳不说，还吃力不讨好，被乡里人骂“吃饱理闲事”，太不值了！喂，作者您千万别这么想，您理这“闲”事还是很值的，要不然这篇文章怎么会写出来，只是不知那时有没有稿费？如果有，你值，如果没有，我们读者值。

    综上分析，这故事寓意—“清官难断家务事”，象家务事之类的事，为官者最好不要扦手，否则只会被人利用，对自己和大家一点好处都没有。当官者，切切切记住！

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