此故事是对当时社会上盛行拜金主义的批判，表达作者对为富不仁者的蔑视和痛恨。在书中作者特别指出社会上富人经常伪装成一付可怜模样，来骗取政府官员信任，从而达到自己不可告人的目的；而对普通老百姓却是盛气凌人、仗势欺压。就象书中妖魔银角大王为了捉住唐僧，假装成一位可怜兮兮的老道士来骗取唐僧的同情，当唐僧命孙悟空去背银角大王变得老道士时，孙悟空由于轻敌，被银角大王招来三座大山压住，特别是后来招来泰山，泰山压顶，庄得孙悟空“三尸神咋，七窍喷红”。银角大王能招来三座大山，就是金钱的力量，在金钱面前连大闹天宫大英雄曾且如此，更何况一般老百老百姓呢？难怪孙悟空从三座大山压迫中解脱出来，并没有惩罚三坐大山的土地、山神，反而仰天长叹：“即生老孙，怎么又生此辈！”俗话说：世路难行钱作马，凭你“孙悟空”是英雄好汉，没有钱不但世路难行，而且还要受欺压。但是如果你是真的英雄好汉，世路虽然仍然象以前一样难行，不过欺压你只能一时，任何人任何事都无法永远欺压你。这就是我从这个故事里得到的人生哲理。

    小说里说两个妖王大魔金角怪、二魔银角怪住在平顶山莲花洞里，他们还有五件宝贝：紫金红葫芦；羊脂玉净瓶；七星剑；芭蕉扇；幌金绳。这些都表明这二个家伙是拿着金银压人厉害角色。所谓金角、银角，象征的就是钱财。其所列理由，主要有下面几点：

　　1、金角、银角，是古代一种货币单位，并不是二人头上长角。后来所化金童子、银童子，更是指的钱财。

　　2、平顶山与莲花洞，是古时金、银元宝的象形。现在农村老太婆烧纸钱，经常会折古代金、银元宝形状，有心朋友可去观察一番，

　　3、小说中的五件宝贝，均与钱财有关。

　　紫金红葫芦所谓紫金，即是纯金；羊脂玉净瓶所谓羊脂玉，为新疆和田最白最纯软玉。其一为金，一为玉，象征金玉满堂。因为稀缺，这些东西的经济价值，往往是天文数字。能用纯金打造葫芦，用羊脂玉琢制净瓶，这样的家庭，当然是再有钱不过的了。

　　七星剑，是道家祖师太上老君的防身至宝，亦是保护钱财的强力武器。

　　芭蕉扇可以送风，是古人炼金煅银必备用具，赖它才可将金矿银矿转化为真金白银。

　　幌金绳，不止本身为纯金打造，关键是其能“幌金”，即把钱从别人处“幌”进自己腰包，可见是件罕见的如意法宝。

　　4、金银二妖之母九尾狐狸，头缠银练丝帕，披戴黄金宝石耳坠，一幅贵妇模样。其出门有香藤轿，周边侍女成群，凸显是家境优裕的有钱人。而且她往的地方叫压龙山压龙洞。俗语说：强龙不压地头蛇。“压龙”就是“压住强龙”，表明她是一个“地头蛇”。什么人会成为“地头蛇”呢？那当然是当地有钱、有势的人。

    那金银二魔用钱财欺负人，最主要表现在调来三座大山镇压孙悟空上。你看，太上老君的“急急如律令”，妖怪随时可用，表明太上老君已被其收买。普贤菩萨的峨眉山、灵吉菩萨的须弥山可任其移动，表明这两位菩萨已被其收买。泰山可动，表明皇帝被他收买（古时泰山是皇权的象征，皇帝登位一般要到泰山封禅）。这不止是“有钱可使鬼推磨”，而是有钱可使佛祖神仙皇帝推磨！

    故事描写孙悟空挣脱三座大山之后，为了骗到妖魔宝贝紫金红葫芦和羊脂玉净瓶，假装他是蓬莱岛上神仙，结果妖魔手下伶俐鬼和精细虫可真上当，这个故事写得趣味横生，幽默诙谐，实际上作者在讽刺当时社会上有钱人，手里有几文臭钱还贪心不足，妄图成仙不老。明代中后期当官和有钱人盛行道教中邪术，妄图永生亨受荣华富贵。此即“贪心不足蛇吞象”是谓也！

    故事描写孙悟空欲得幌金绳救师父，来到压龙洞，象征的是穷人想赚几个钱活命穷尽脑汁。悟空一到洞口，“脱脱地哭”，不敢进去。象征的是哪怕你有如孙悟空一般的通天本事，挣不到钱，也只有哭的份，此即“一文钱逼死英雄汉”也。

    故事描写孙悟空变成“压龙洞”金银二妖之母九尾狐狸，去骗金银二妖，结果因猪八戒一句话破了相，银妖和孙悟空相打，孙悟空用得来幌金绳把二魔银妖捆住，不料银妖不但有紧绳咒，还有松绳咒，二魔念咒松开幌金绳，反而把幌金绳抛向孙悟空，把孙悟空捆得结结实实，成了他的俘虏。这个小故事写得奇趣，实际是说富人们把这套骗人钱财把戏弄得娴熟无比，一般人你还学不来呢？

    故事描写孙悟空为了救师傅唐僧、师弟猪八戒和沙和尚，曾两次改变姓名上二妖魔家门讨要，结果第一次仍被二魔紫金红葫芦装进去；第二次他偷了二魔真紫金红葫芦，二魔仍想紫金红葫芦装他，不料自己紫金红葫芦是假的，不但装不了孙悟空，反而自己被孙悟空真紫金红葫芦装进去。作者借这故事是要说，金钱这东西，好虽好，但如果弄不好，反而害自已。富人们别认为有钱就会有一切，说不定你的钱反而让你坠落深渊呢。

    故事描写大魔金角怪失去二魔和二件宝贝之后，后悔和于心不甘之情，却迁怒猪八戒，看似奇怪，实则顺理。旧社会农民多少有点仇富，书中猪八戒就是代表农民，当他们看到富人受到灾难时，心情很复杂，即有同情、又有痛快，有时难免会说一些不中听但实际的话，诸如“以前坏事做太多，现在遭报应”此类种种。这番话，落入富人之耳，就认为他们在讽刺、嘲笑他。而对讽刺、嘲笑他们的穷人，他们的手段十分毒辣，就象大魔金角怪所做“先把猪八戒拿去蒸，等他吃饱了，再找孙悟空报仇”。富人们如此不仁，不遭报应才怪呢？感谢毛泽东！感谢共产党！他们真的为全国大部分穷人出了一口恶恶恶之气。当然，如今看来他们有以暴易暴之嫌疑，不过我们非当事人，不了解当时实际情况，当然也无权去说三道四，更无资格指责他们做得太过份。

    最后故事写太上老君变成一瞽者，向唐僧讨要孙悟空从二妖魔身上得到的五件宝贝，结果被孙悟空认出是太上老君，只好变回原像，说二妖魔是他看金、银炉二个童子，五件宝贝是他的东西。孙悟空毫不客气骂他“无礼、纵奴为凶”，太上老君却说这是观世音要求自己这么做，跟他没关系，孙悟空听了，心里边骂观音“老大惫懒”“一世无夫”，边只好把宝贝还给太上老君。这个故事写得这么怪，给我们读者感觉是作者是“说聊斋”。作者在这里是“说聊斋”吗？不是的。他在这里连讥带打讽刺当时盛行的道教是“见钱眼见”，是一个充满铜臭的教会，而佛教虽教人漠视金钱，却是一个毫无人情味的宗教。

    当然，这故事重点不在上面这一些，而是教人如何带领穷人与富人“斗”，我在此隐隐约约看到毛泽东在冈岗山的影子。毛泽东在冈岗山时期，斗地主、打土豪，搞得轰轰烈烈，或多或少有这篇文章对他产生影响原因。在这篇文章里，作者告诉毛泽东，要跟富人们斗，首先得剥夺他们的财富和骗财工具（孙悟空在跟二妖魔打斗之前，总想偷他们的宝贝），然后用所取成果（新生政权）镇压他们（把大魔、二魔装进紫金红葫芦）。对于当地的“土头蛇”，或要趁他们麻痹大意、洋洋得意之时，坚决把他们消灭（孙悟空打死九尾狐）；或要发动广大农民群众，把其消灭（猪八戒打死狐吓七大王）。对于富人的帮凶：恶棍、神婆；流泥、无赖；打手、走狗这些众妖也不能心慈手软，要“通扫净诸邪”。当然了，在此之前，要鼓励和激励猪八戒去巡山，找出妖怪〈发动农民积极性、以便跟为富不仁者斗）。显然，毛泽东把作者这番话听进去了，他在冈岗山闹革命就是这么干的。

    作者吴承恩的确是一位编神话故事的顶尖高手，在这故事里他不但把当时社会里拜金主义邪风弥漫，及富人们为富不仁的丑态刻画入骨三分，而且连讥带打把当时盛行佛、道二教着实开涮一下。拜服！我是真的拜服。

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