“唐僧师徒过祭赛国”的故事在小说第六十二、六十三两回中，讲的是唐僧师徒在祭赛国解救蒙冤和尚的故事。它用独特的笔调，对明代东厂、西厂和锦衣卫这些特务机关里人员草菅人命，制造冤、假、错案的罪行，进行了无情的揭露。书中“万圣老龙”就是“忘姓”老龙，龙王就是玉帝的家奴，玉帝如暗指人间庸主，那么“万圣老龙”就是“姓什么都不知道的老太监”，明代自明成祖朱棣起每位皇帝都会派亲信太监去监控臣民们的异动，先是成立西厂，后又增东厂、“万圣老龙”就是东厂、西厂特务机构里“特务”—老太监；九头虫暗指锦衣卫护卫，锦衣卫也是明朝一个臭名昭著的特务组织，老百姓深受其害，小说里把他们关系写成翁婿，对他们狼狈为奸进行讽刺。大家都知道太蓝是没子女，小说里却塑造一群龙子、龙孙，这是不是作者写错？不是。太监虽没亲生子女，但可以收干儿子、干女儿、干孙子、干孙女，而且由于这些太监是皇帝亲信，掌握生杀大权，当时社会各色人种争得要给他们当干儿子、干孙J；干女儿、干孙女呢！书中还写一位龙婆，是“万圣老龙”的老婆，众所周知太监之所以成为皇帝亲信，就是他们性功能被人为剥夺了，皇帝对他们很放心。那么这一笔是不是作者也写错了？也不是。历史上著名太监都是有老婆，而且还不止一个，如魏忠贤、李莲英，他们不但在宫里有“对食”（宫女和太监暗中结成夫妻），外面还有几位名义上的老婆。弄清太监这些狗皮倒灶的丑事，我们读者自然也懂得作者在书中塑造出一位“万圣公主”的笔意了。书中说“万圣公主”是“万圣老龙”女儿，还说她长十分漂亮，现实中什么人长得很漂亮，却没她们自己姓什么都不知道呢？这些人当然就是妓院里妓女，她们一般只有艺名，而无姓名。作者塑造“万圣公主”这角色，是讽刺东厂、西厂太监以美色拉拢锦衣卫，让他们为自己所用，而锦衣卫贪图美色，甘为帮凶和打手。文章又说这些乱七八糟的人住在乱石山碧波潭里。乱石表示混乱无序、乱七八糟；碧波表示那里水深及藏污纳垢之所。所以“乱石山碧波潭”暗指强盗、土匪；社会上地痞、流氓、妓女聚集之地。另外，这故事里还出现二郎神，在民间传说中，二郎神是个正直神，是玉帝外甥，全称是昭惠灵显王，专管阴间冤狱，初中课本中有《席方平》一文，就是说二郎神在阴间为席方平己死父亲昭雪。在这故事，作者拿二郎神来说事，当然是希望人间官员能象二郎神一样，为含冤负屈的受害老百姓平反昭雪。

    通过上面分析，我们读者应该猜出这故事作者到底要表达什么了。是的，作者在这篇文章里对当时东厂、西厂和锦衣卫这些特务机关里人员草菅人命，制造冤、假、错案的罪行进行大胆揭露，对大小官员推卸自身责任，漠视百姓生命的私欲之心表示强烈不满，反映了作者对封建社会政治黑暗的痛恨，以及对政治公正清平的渴望之情。一句话，就是希望出现“明君”和“清官”。

    故事描写金光寺宝塔遭“血雨”污染，象征的是这地方遭受动乱，外部势力攻进城里，才有可能让全城飘散腥风“血雨”。连金光寺宝塔顶部那样的高处，都被“血雨”所污，则满城只怕再没有一寸土地没被污染了，而这一切竟然是“忘姓老龙”和“九头虫”这对狼狈为奸郎丈带众多亲属干的。显然是太监和锦衣卫和土匪、强盗内外交结，故意放松警备，让土匪、强盗闯进城里，抢国库、抢有钱人家，制造出“惊天大案”。所谓“家家害怕，户户生悲”，当是东、西太监和锦衣卫贼喊抓贼，大兴冤狱，利用这件事搜刮民财，乱抓人，涉及面之广，凡乎家家户户都有亲人被抓。他们所作所为，当然会让老百姓“家家害怕，户户生悲”。一个地方动乱，土匪、强盗公然闯进城高兵壮的城市里抢劫，虽然有城里不法分子与土匪、强盗结交有关，但其根本原因是这地方官员治理出了重大问题。其中关键，就是这地方官员不注重民生民力，政治腐化堕落，经济凋闭，武备衰弱，一切都到了极点。祭赛国“文不贤，武不良”，动辄拿老百姓的生命当儿戏，任凭东西厂太监和锦衣卫制造出一桩桩的冤、假、错案，国家又从何强盛，民心又如何凝聚？祭赛国王还想要别人朝贡，俯首贴耳拜倒在他脚下，那不是白日做梦！其国家不被“血雨”侵袭，才是怪事！

　　丧权辱地，地方沦丧，土匪、强盗闯入城市公然抢劫这样重大事件，主要责任理所当然由地方当政者承担。现在，祭赛国这些残忍自私的当政者，从上到下，冠冕堂皇、异口同声转嫁危机，把自己的责任推得一干二净。他们采用严刑逼供，“千般拷打，万样追求。当时我这里有三辈和尚；前两辈已被拷打不过，死了；如今又捉我辈，问罪枷锁”。（第六十二回）可怜金光寺那些无权无势的“和尚”们、可怜善良和遵纪守法老百姓；他们平日里埋头念经或埋头苦干讨生活，没有任何发言权，根本不能参预国家大政，平杰更无做出一点违法乱纪之事，又如何承担这“莫须有”的罪名！可知世界之上，再没有比这更大的通天冤案了！而祭赛国王听信臣下一群“文不贤，武不良”大臣的谗言，对此不闻不问，还埋怨“我们这里和尚只会做贼”。身负通天冤案金光寺和尚指望不上这样昏庸国王，眼看就象前二辈一样死于酷刑之下，好了，取经唐僧带着能干徒弟来，一位追求真理清官带着他的团队来了，我们金光寺和尚有救了，我们老百姓有救了。从这个故事可见出作者思想局限性，他希望社会出现李世民似“明君”，如果“明君”不出，象魏徵这样“清官”也行。

    一个有思想局限性，不等于他智慧局限性，对于冤、假、错案，作者在故事中也提出了一些对付办法，十分实用。

　　唐僧“扫塔”，反映的是常规性具体办法。所谓“扫塔”，其实代表调查研究，查清案情。先前祭赛国一群“文不贤，武不良”大臣们，从来不讲这。塔上灰尘那么厚，四处蜘蛛网，表明他们从来没到那里来过，也即从来没做过任何调研，只是凭推测定案。唐僧一扫塔，就找到了妖怪作乱的线索。对于一般的冤假错案，这一方法是行之有效的。书中唐僧会去“扫塔”，因为他有一颗慈悲人，当官虽然是聪明人，但如无一颗“为老百姓办事”之心，你指望他们深入调查研究，查清冤、假、错案情，那还不如指望“太阳从西边出”呢！

　　不过，技术层面的冤假错案，用调查研究一类技术手段可以解决。政治黑暗造成的冤假错案，就不是一般技术手段可以解决的事情了。祭赛国的通天冤案，是国家政治黑暗造成的；是东厂、西厂和锦衣卫这些特务机关里人员草菅人命、搜刮民脂民膏造成的。面对这种情况，孙悟空怒不可遏，一棒子“把个老龙头打得稀烂”，把龙婆绑到耻辱柱上。作者这样写，其实也是没办法，只能用妖怪作替死鬼，这说的，就是对作恶万端而死不改悔的老太监，如果指望用昏庸皇帝制定的法律、法规来加以惩罚，简直是不可能的。只有一条路——坚决用武力把他们消灭！至于他放走受伤的九头怪，那不过是说用武力来解决问题，作用有限，不能做到斩草除根。另外，书中还出现猪八戒打死“万圣公主”和想打死龙婆的描写，这说的是：当时农民朋友们特别痛恨助桀为虐“不正经”“坏女人”，他们总以为那些坏人之所以这么坏，都是“坏女人”在背后挑唆、指使。

    此外，文章还描写万圣公主偷了王母娘娘“九叶灵芝草”来涵养万圣老龙和九头怪从金光寺黄金宝塔塔尖上的佛宝，这当然是作者的戏笔。王母娘娘的“九叶灵芝”谐意“九族连坐”，意思是说万圣老龙和九头虫制造冤、假、错案，为了不使他们的阴谋暴露，他们采取封建社会最残酷、最无人道的“九族连坐”刑罚对付反对他们的人。封建社会统治者为了维护其统治，动不动就对其臣民采取惨无人道“诛灭九族”刑罚，在这一点上，封建社会比奴隶社会还要不如，这是封建社会最反动、最腐臭的地方，所以我对马克思“封建社会比奴隶社会进步”的论断，从来就抱着怀疑态度，要说生产力进步，我还勉强能接受，非要说制度优越，那就有点胡说八道了，谁不知道原始社会实行的是共产主义制度，你总不能说封建社会制度比共产主义制度进步吧！

    文章最后描写孙悟空和猪八戒押着龙婆去见国王，龙婆供完罪状后，猪八戒要打死龙婆，行者却阻止他，还说：“家无全犯。”又对龙婆说：“我便饶你，只便要你长远替我看塔。”…行者叫取铁索来。当驾官即取铁索一条，把龙姿琵琶骨穿了。……将舍利子安在十三层塔顶宝瓶中间，把龙姿销在塔心柱上。念动真言，唤出本国土地、城隍与本寺伽蓝，每三日送饮食一餐，与这龙姿度口；少有差讹，即行处斩。众神暗中领护。行者却将芝草把十三层层层扫过，安在瓶内，温养含利子。……

    这段描写体现作者对当时酷刑的批评以及他主张。作者认为“家无全犯”，犯人的家属不应该象犯人一样受到残酷对待，而应该把他们钉在耻辱柱上，以便他们将功补过，当然要派人监督他们行为，一旦发现他们有异动，就要对他们严惩。这让我想起解放初那段历史来，当时国民党逃到台湾，准备反攻大陆，共产党领袖毛泽东就对那些逃到台湾国民党的家属才取过这项政策。焉知这不是毛泽东在学作者的智慧呢？

    至于文中“行者却将芝草把十三层层层扫过，安在瓶内，温养含利子”这句话，那不过是说“九族连坐”这种刑罚最好不要用，要用也只能用在调查研究、侦探破案上。现在公安、监察系统人员在办案时不就是釆取作者所说这个办法吗？由此可见作者之高明，他在《西游记》里不但提出当时社会存在弊端和问题，而且还提出解决这些弊端和问题的办法来。当然，他提出一些弊端和问题，有些是制度问题—无解，就象一个生得了不治之症，他却想用培养病人元气的处方来治，这样做一时可以延长病人的寿命，但最终这位病人会救命乏术，一命呜呼。就象如今中国，反腐是可以延长政权，但最终这个政权会因体制根本问题而土崩瓦解。我这个论断决非危言耸听，不信，大家“张果老骑毛驴”—走着瞧，只是我还能活到那时候，亲眼看到这重大历史事件，我实在心里没谱。

    看来，我有必要给阎王和崔判官送礼，求他们在我“生死簿”上多添几笔。不过，送什么礼物好呢？听作者说，阎王需要南瓜，也好，那就送南瓜吧！只是这礼物会不会太轻了，反而惹怒阎王老子？我心惶恐不安……亲爱朋友，您们说我要不要给阎王送礼？如果要，送什么好呢？

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