《西游记》里“唐僧师徒过宝象国”的故事写得十分怪异，十分难懂，特别是故事的黄袍怪，说他是妖怪，却对抢来做女人宝象国三公主百花羞〈乳名）百依百顺，好得足可让现在天下女人吃她的腊。我估计，假如现实中真的有这“妖精”，他用不了到宝象国去抢女人，天下漂亮女人会哭着、喊着争先恐后投怀送抱着呢！对了，大家别误会，在这里我一点也没侮辱、看轻我们女同胞的意思，我意思是：作者你站在你角度说黄袍怪是吃人妖魔，我们读者不一定这么看。不说别人，最起码我就不这么看。我以为书中孙悟空比黄袍怪更可恶，不是吗？书中孙悟空为了对付黄袍怪，竟然拿人家两个小儿子开刀，后来又挑拨人家夫妻的关系，以便他达到目的。当然了，有人会说黄袍怪是妖魔，对付妖魔还说什么慈悲，什么手段都可以用。这话有一定道理，但你说人家是妖魔，人家就是妖魔吗？地球人都知道现实中是没有妖魔，那么这个在作者眼里是“妖魔”的人是何种人，为什么作者说他是妖魔，他却对自己家人那么好，让我觉得他比孙悟空（作者）还要好？太奇怪了吧！不过这世上聪明人有的是，有人看出这故事里“黄袍怪”是指无聊之文人，并指出作者写这个故事是对封建社会文人之害的揭露。情况是否如他所说呢？

    说实在话，我倒没看出这一点，知识浅薄的我只看出作者满肚子酸味，他在吃历史上那些抬情于山水之间，忘怀于世事之文人的醋。

    我曾说过《西游记》里国名、地名都是寓指，“唐僧师徒过宝象国”里国名“宝象国”当然亦不能例外。“宝象国”里“象”是“相”之意，不是动物“象”；“宝象国”指的是“好山好水”的地方，用现代词来说来，就是“风景优美的好地方”。故事里黄袍怪住的地方叫“碗子山波月洞”，“碗子”是“玩子”的谐音；古代“波”与“风”通用，“波月洞”即是“风月洞”，这样一来，住在“碗子山波月洞”黄袍怪不就暗指“风流子”吗！当然了，要成为一个“风流子”并非易事，起码你得有子建之才，其次你得有潘安之貌，不具备这两点，要成一个“风流子”难矣！众所周知，作者吴承恩虽有才，但其外貌实难让人恭维。所以，我认为这故事虽描写无聊文人—风流子对社会的危害，实则是作者在吃他们的醋，是一篇酸文，

　  故事中的这位黄袍怪有不少特点，都暗喻其为无聊文人—风流子。

　　第一，故事说他是天上二十八宿之一的奎星下凡，证明了他是很厉害的一个文人。我国古代人们向来视奎星（或称魁星）为文曲星。民间把文章写得好而被朝廷录用为大官的人喻为文曲星下凡。汉代《孝经·援神契》中有“奎主文章”之说，将其看成主宰文运与文章兴衰之神。在这里，作者一反传统，对其不仅毫无半点赞颂之意，反而将其描写成作乱的黄袍怪。故事中文曲星下凡成黄袍怪是为了与情人私会，并危及唐僧，给取经事业造成巨大威胁，还在宫中制造假象，用谎言蛊惑人心，吃人下酒。所指为只图自己享受、靠哄蒙拐骗混日子的文官—风流子。

　　第二，故事中对黄袍怪描写中，有“两边乱蓬蓬的鬓毛，却都是些胭脂染色”之句，暗合“竹林七贤”特征。魏晋年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等七个文人，不满朝政，不愿为官，隐居于当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）。他们不修边幅，经常肆意光着身子在一起喝酒吟诗。“他也曾月作三人壶酌酒”，由唐代诗人李白《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”句脱化而来。“他也曾风生两腋盏倾茶”（第二十八回）之句，由唐代诗人卢仝《走竹谢孟谏议寄新茶》诗“唯觉两腋习习清风生”脱化而来。带有林隐之士不修边幅、放荡不羁、爱好风流的特征。

　  第三，他去见宝象国王时，变化成正人君子模样，穿戴齐整，举止优雅，谈吐得体。“形容典雅，体段峥嵘。言语多官样，行藏正妙龄。才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。”（第三十回）这也是某些儒士学者的标准画像。子建即曹魏时曹操之子大诗人曹植，美男子潘安为西晋时期文学家，指的都是文人。南朝刘义庆《世说新语》记载，潘安年轻英俊，潇洒倜傥，深得女人喜爱。出门时，常被女人围住，不得脱身。坐在车上时，女人通常会将水果往他车上抛，经常满载而归。他的女人宝象国三公主百花羞在他临走时，特意吩咐他不要吃酒，还说吃酒后就不“斯文”了。读书人平日一派“斯文”模样，一旦吃酒醉，不但失态，而且放浪形骸，不堪入目。据说，阮籍喝完酒，会全身脱光光仰躺在桌面上睡觉，有人说他，他还有一番大道理应对呢！又据说，明代风流才子唐伯虎为了脱身，在王府做客期间，每次饮完酒，他假装痴狂，当众脱裤把玩自己的性器，结果王爷对他很失望，便放他回家，因些后来他逃过这位王爷造反带来灾祸。

    第四，他害怕别人识其真面，对不同人说不同话。面对敌手猪八戒、沙和尚甚至孙悟空时，言辞中充满威胁与轻蔑。对自己的爱妻，大部分是甜言蜜语。对宝象国王及文武百官，为了骗取信任，说的全是谎言。他用“黑眼定身法”，将唐僧变化成老虎，骗过了在场所有人的眼睛。这一法术的核心，就是“黑眼”与“定身”。即蒙住你的眼，叫你看不到真相，看不清真相，变成瞎子；稳住你的心、身，叫你不要乱想、乱动，一个个如傻瓜般听他摆布。那颗“舍利子玲珑内丹”，是保其不被别人看出真相的无上至宝。那“宝贝”，关键就在“玲珑”二字上。寓意为那些无聊文官，善于逢场作戏，八面玲珑，见人说人话，见鬼说鬼话，整日里猜揣上意，取悦皇帝，以图官运亨通，而置国计民生于不顾。当孙悟空施计夺走了这一“宝贝”，其“玲珑”手段无法再用时，便原形毕露。“舍利子”是佛教高僧修行的结晶，在这里不能这么解，应该是“舍出利益糊涂小子”。我们当地有一句谚语：“舍利子，不认帐”，说的就是风流子花天酒地，游山玩水乱花钱，而不去做官、做生意赚钱养家。

    第五，在宝象国，他还有一个特殊的身份，即驸马爷。他正是利用这一身份，在宫中妖言惑众，为所欲为，以致于宫女成了他的下酒菜。自兴科举以来，民间传说中文科状元被招为驸马的不在少数。作者寓意，正是暗指某些乘龙“驸马式”人物富贵不仁。怪名“黄袍”，“斜披着淡黄袍帐，赛过那织锦袈裟”，（第二十八回）带有深得皇帝宠信、身着黄袍马褂的状元驸马郎及某些文官的明显标志。

    第六。后来他被天上同事二十七星宿带到玉帝面前，玉帝不理解他为何下凡就问他：“奎木狼，上界有无边的胜景，你不受用，却私走一方，何也？”他那番回答十分有趣，他说：“万岁，赦臣死罪。那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通，臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了十三年夫妻。”很多人不理解那是什么意思，其实他所说就是“只羡鸳鸯，不羡仙”之意。至于最后玉帝贬他与太上老君烧火，孙悟空“见玉帝如此发放，心中欢喜”，那不过是作者的愿望，让这些“风流子”斯文扫地。

    《西游记》作者对黄袍怪的描写，其实是对封建社会中某些无聊文人的无情讽刺。在作者看来，自古以来，就有一些这样的无聊文人，他们不愿为国家治理与民族发展出任何主意，献半分计谋，却一直标榜自己的清高，美其名曰“不与浊世合流”。他们躲进深山，号称“隐士”，自我标榜有高山流水之志，学富五车而才高八斗，什么实事也不做，徒费世上粮食。但他们又喜欢对别人的作为指指点点，这也不行，那也不中；要他出仕，却又不干——这种人，对空论道，纸上谈兵，也许真是行家；若要他们真刀实枪干点什么，未必做得来。即使偶尔到得朝中，让他为官做事，也是成事不足，败事有余；好事做不来，坏事却一大堆。争权夺利，无事生非，造谣惑众，诽谤朝政，有他们的份；喝酒玩耍，调戏女人，也有他们的份。只是为国为民的大事好事，一件也未曾干过。这种人，即使他是天上星宿下凡，对人间大众又有何益处！对人类社会发展又有何益处！故事中说黄袍怪为奎宿下界，寓意正在于此。此类人物，作者认为不可以将之视为国家的“人才”，而只可称为“灾星”或“魔鬼”。

　　因此，有人说黄袍怪暗喻无聊文人，证据是充分的，我举双手赞成。但我认为这还不十分准确，最正确应该是：黄袍怪暗喻无聊文人—风流子。

    当然，作者这种认识很值商榷。无聊文人—风流子也许不是国家的“人才”，但把他们称作“灾星”或“魔鬼”就有点言过其实了。为什么历史那么多风流名士会抛下荣体富贵、高官厚禄而不屑一顾，宁愿归隐山林，与清风明月为伍，说实在他们绝不会比你作者傻，只不过官场险恶，伴君如伴虎，稍不慎，就可能招来家破人亡的悲剧，那不如“山高皇帝远”，到山明水秀地方去隐居。当然去隐居的大多数风流名士年纪都比较大，他们一般都经历过官海沉浮，从而学会明哲保身。而那些年轻风流名士要么仕途不得志，如大词人柳永、大画家唐伯虎；要么想以此吸人眼球，如唐大诗人陈子昂、元镇等人，因为在众人的心里有“唯名士才真风流”之标准，成为一名士是他们初步目标，更主要是以此引起当政者的注意，以便日后鲤魚跃龙门—一举成名。作者由于没经历这些风雨，说实在他也没资格，谁叫他有才无貌，且久考不中

呢！一个人没资格、没经历，自然是“站着说话不腰痛”。所以，我认为作者把“风流子”看作“妖魔”实在有点过。

    这篇文章给我印象是：作者思想十分偏狭。也许作者所说有那么一点道理，但把风流子比喻成妖怪，这行为本身就很成问题。远的俺不说，就说近代和现代，那个出名的人年青时不是“风流子”吗？毛泽东、蒋介石、张学良……；胡适、徐志摩、鲁迅、郭沫若、茅盾……；现代名导演张艺谋、名演员刘德华、周润发、周星驰……等等，这些有头有脸的人在年青时，风流是出名的，用宋代大文家苏轼的话，这叫作“人不风流枉少年”，哈！所以，这些如果是“妖怪”，那么这世界还有“人”吗？当然我这么说，大家不一定赞同，为了便于比较，就让我们来分析“唐僧师徒过宝象国”的故事，谁是谁非，一目了然。

    故事描写唐僧会被黄袍怪捉住，是因为他看到黄袍怪住的黄金宝塔发出金色光芒，人被吸引住不知不觉往那里走去，寺庙当然住的是和尚，他自己也是和尚，这样他就能化到缘并借宿一晚，那曾料想黄金宝塔之下是妖魔鬼怪，唐僧的行动惊醒打盹儿的黄袍怪，这才成为人家的俘虏，将变成人家口里一顿美餐。这故事很抽象，意思是说“唐僧”被“风流子”假名望所迷惑，误将自己送上门，成黄袍怪“口里自来食”。至于“后来黄袍怪听他的女人宝象国三公主百花羞的话，把唐僧放了”的故事，那不过是这位“风流子”为了在家人面前树立“伪善”的名声所做虚假的行为，当然了，也表明他十分痛爱的家人。也正是他身上这个弱点，被孙悟空抓住，才逼得他不得不从宝象国王宫赶回他的魔窟，却又被变成百花羞的孙悟空所算计，多年修炼宝贝“舍利子”被孙悟空一口吞下肚，人也逼出原形—吃人妖魔。至此，他仍不肯罢休，先花言巧语劝孙悟空少管闲事，表示两人没利益冲突，后听孙悟空说他是唐僧大徒弟，连忙解释他不知情，花言巧语劝孙悟空不要与他作对，孙悟空当然不会听他的，黄袍怪这才变了脸，叫来一洞的小妖想以多欺少，可是那些小妖岂是孙悟空对手，个个被孙悟空拿金箍棒打死，只剩下黄袍怪一人，与孙悟空交战几招，见势不妙，就偷愉溜走，孙悟空用他“火眼金睛”搜寻老半天，连他影子也没发现，只好到天上去查他的来历，结果玉帝下令一查，真的查出这黄袍怪竟是私自下凡的奎木狼，玉帝连忙派出二十八宿中二十七宿到下届，务必要把他带回来。奎木狼听到他以前同僚叫唤，就从藏身之处现身，跟二十七宿到天上向玉帝领罪。

    我曾说过书中神话故事是根据作者经历改编，这故事我仍然是这么认为的。真实故事应该是这样的，唐僧到苏杭（上有天堂，下有苏杭，苏杭自古就是“宝象国”—风景优美的地方）某一县上任，此地有一风流名士名声很大（苏杭之地古时多出才子，明代四大才子皆出此），唐僧慕名去拜访，结果两人因“孝”与“贞”看法不同而不欢而散。之后，唐僧一边处理日常事务，一边还撰文大谈他的观点：妇女私奔就是对父母最大的不幸。这下捅到风流名士的痛处，因为风流名士们一直对司马相如和卓文姬浪漫爱情故事羡慕不己，而卓文娟就是抛弃优渥生活，为了爱情义不反复地投入穷书生司马相如的怀抱；或者风流名士现在老婆就是另一个“卓文姬”。于是，他满膛愤怒拿起手中笔，写文章反驳唐僧，把唐僧驳得哑口无言。唐僧手下衙役见唐僧受辱，想为唐僧为气，就想方设法去敲榨这位风流名士，这位风流名士岂是善茬，他就利用这些事在县里散布谣言，说唐僧是“大老虎”（这里大老虎与今天我们所说“大老虎”含义相同）。由于有事实、有真相，该县乡老和仕伸自然信以为真，结果这事弄得唐僧名声很臭，被不明真相的人指指点点。唐僧的家里管家小白龙〈臼龙马）把之情况看在眼里，很是为他主人担心，就想到孙悟空（作者）。孙悟空因做错事之前被唐僧辞退，在家消遥呢！于是小白龙就偷偷与唐僧一位亲信商量，由他去请孙悟空（作者）。第一次去请，孙悟空（作者）心里有气没答应，第二次唐僧亲信采取激将法，终于把孙悟空（作者）激出来。孙悟空（作者）一来，并没有与风流名士正面交锋，他采取迂回战术，派岀他的夫人先和风流名士的老婆攀关系，从中了解到这位风流名士十分痛爱他的两个儿子。知道风流名士这弱点，事情就好办了。孙悟空（作者）就叫唐僧手下去恫吓风流名士两个儿子（大人吓小孩办法多得是），风流名士听到这情况，知道是孙悟空捣鬼，可是又有什么办法呢，谁叫他把两个儿子当作“金珠宝贝”！风流名士思之再三，只好服软，公开向唐僧赔礼道歉。唐僧和孙悟空自然见好就收，于是唐僧这场劫数也就散去。这就是“唐僧师徒过宝象国”现实中真故事，当然，有些细节我推测不一定对，但大体上应该相符，象这样素材落入善于编神话故事手里，就变成书中相当精彩、好看的“唐僧师徒过宝象国”的故事了。

    当然我这么说，大家一定心中有疑问：为什么你敢大胆这么推测这故事来龙去脉呢？你凭什么？我不凭什么，就凭书中孙悟空对付黄袍怪的办法，要是作者不了解世上“风流子”的弱点，他怎么有可能这么写，而能一下子抓住“风流子”的弱点，自然他和“风流子”有交集，所谓交集当然就是结怨。

    “银安”谐音“阴暗”，指无聊文化—风流子在阴暗地方作出“吃人”的事来。

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