《假善人》（其一）

棒逐⑴伪善⑵岀公堂，和怨⑶岂能任主张；

恶行倘然无速报，世间不复有纲常⑷。

【解析】

法庭宣判之前，法官通常都要询问原告方与被告方是否愿意接受调解。

法本无情！有些案件的审判结果，其影响之深远，关乎的远非当事者本身而已。有时，它既是一个判例，又是一个风向标，甚至关系到整个社会的公平和正义。

（东京大审判中国法官）梅汝璈：巴尔先生，我再次提请您注意，您是一个法官！法官的职责是什么？是对罪行进行审判进行认定！然后根据法律给予他们惩罚！我不知道您为什么要来做法官，您具有一个佛教徒的伟大情怀却在纵容犯罪，这决不是一个法官应该有的立场！如果您要坚持这样，那您没有资格坐在审判席上，您应该回到印度的寺庙里去！ 

子曰：乡愿，德之贼也。（语见《论语·阳货》）

那么什么是乡愿呢？乡愿就是指那些外貌忠厚老实，讨人喜欢，实际上却不能区分善恶、好坏、是非的人。也就是乡人鄙俗中，同流合污以媚于世，而被认为忠厚的老好人。孔子认为乡愿似德非德，而又容易乱德，所以对其深恶而痛绝之。

【注释】

⑴棒逐：用棍棒打出去。有惩戒的意思。
    ⑵伪善：故意装出来的友善、虚伪的善意。伪善比无善更可怕，它具有相当的欺骗性，甚至成了作恶者的护身符。
    ⑶和怨：通过调解，和解怨恨。调解，是指双方当事人以外的第三者，对纠纷双方进行疏导、劝说，促使他们相互谅解，进行协商，达成协议，解决纠纷的活动。

⑷纲常：原为三纲五常的简称，这里引申为秩序和规范。

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