《欢乐颂》（其四）
神仙曾经来，留羊又赠谷；南国乘风去，去后不回顾；何日君再来，普天皆乐土⑴。
天使出人间，金星耀神都；上倡国富强，下谋民福祉；路走亲民线，民孚和谐望⑵。
培植正根本，树高百千丈；疏浚清泉源，水流万里长；灯塔导前行，国人争自强⑶。
载物因德厚，涌波恃源深；执德政为民，众星拱北辰；木铎金声振，天下已归心⑷。
沉浮谁人主？盛衰岂无凭！方今鸿鹄举，盛世邀龙腾；丹书彪姓字，卷卷彰令名：
水精起特奇，青年有俊声；铁肩担重任，妙笔点龙睛；神舟载人去，嫦娥把客迎⑸。
翩翩出俊伟，款款有真情；洪水祸肆虐，苦雪害交错；万众志成城，何惧险关雄。
何时九壤同，满宇频翘盼；两地血脉连，一水安可断；四海成一统，计日当实现。
时代转红轮，朝阳日日升；挥洒云霞蒸，耕凿山岳动；从来文明地，中华正复兴⑹。
天心称人愿，喜事报连连；连天海潮涌，动地韶诗赞；因之梦寥廓，朝晖满赤县⑺。
【解析】
本诗开篇以神话故事入题；中间以现实生活的精彩片段作为铺垫；篇末以梦境般辉煌的前景展望结束全篇。
⑴广州又称羊城、穗城。据说此名源于“五羊衔谷，萃于楚庭”的传说。相传周朝的时候，广州这地方还叫“楚庭”。有一年旱灾，庄稼颗粒无收，百姓无计可施，只好日夜祈求天神降福，他们的虔诚终于感动了五位仙人。仙人们骑着毛色各异的五只仙羊，手执谷穗，飘然降临楚庭。仙人把稻子赠予百姓、把五只羊留下，祝愿这里永无饥荒。从此，承仙之愿，稻穗飘香，年年丰收，广州便成为岭南最富庶的地方。
⑵民孚和谐望：和谐社会是党的十六届四中全会提的新理念，它为我们勾勒出了一幅万众企盼的理想社会蓝图。
⑶“正本清源”是十七大发出的振聋发聩的声音。语见魏征《谏太宗十思疏》：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？”
灯塔：胡锦涛总书记所作的《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》报告被奉为照引中国前行的灯塔。
自强：“自强不息，厚德载物”来源于《周易》“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。她是中华民族的民族魂。她体现了这个民族最基本的宇宙观和人生哲学。自强自立也是中华民族生生不息的动力源泉。
⑷执德政为民，众星拱北辰：语见《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
木铎：语见《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”“铎”是一种以金属为框的响器。以木为舌者称为木铎，以金为舌者则称金铎；木铎为文，用以宣政布政；金铎为武，用以指挥军队。木铎喻文治。
⑸水精：喻“水晶之子”。
⑹挥洒：这里指劳动的汗水，喻工作开展得得心应手。
耕凿：耕田凿井。语见《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”后常用“耕凿”形容人民辛勤劳动，生活安定。
⑺韶：子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也”。喻文治、德治。
赤县：指华夏、中国、中土。语见《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州。”
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