问题一：《红楼梦引子》里最后一句“怀金悼玉”意思是指怀念薛宝钗、悼念林黛玉的吗？

　　小说里第一“正钗”薛宝钗与男主人公贾宝玉有“金玉良缘”之说，当然可以用“金”来代替她；第二“正钗”林黛玉名字里有玉字，当然更可以用“玉”来作为她的称谓，但请不要忘了“金陵十二正钗”中妙玉名字也有玉字，如用“玉”来代“金陵十二正钗”中某一人，同样也可以用“玉”来代替妙玉。这样看来，“怀金悼玉”里“金”和“玉”如实指薛宝钗、林黛玉两人就有点牵强附会了。我个人认为“怀金悼玉”这个词更多是指“十二支曲唱”所说十二位金钗，而非实指薛宝钗、林黛玉这两位金钗。“金”是说这些金钗出身高贵，是“千金小姐”（秦可卿按文章明写，出生于“育婴堂”，是个弃婴，如她无另外一个身份，是当不起“千金小姐”这称谓，所以她有另一身份应该是真的）；“玉”是指她们的品质。玉在世人眼里是没有睱疵，用玉来指“十二正钗”们，很多人可能不同意这说法，但在作者眼里这十二位金钗身上虽有这样那样缺点，但瑕不掩瑜，她们仍当得起“玉”之称呼。

　　分析《红楼梦引子》里最后一句“怀金悼玉”意思，总感觉它不应该仅仅是指某位金钗，更象是“总说”。当然如硬要说“怀金悼玉”里“金”是指薛宝钗；“玉”是指林黛玉，也非说不通，但难免会让人产生以偏盖全之感。

　　问题二：《终身误》是说薛宝钗，但里面内在逻辑让人看不懂。我的问题是能不能从这支曲看出薛宝钗是个“石女”呢？

　　有人从曲里“高山处士晶莹雪”这一句猜出薛宝钗是“石女”。从猜谜的角度来看，宝钗是“石女”这个答案应该没有错；但从文学写作角度来看，也可以说宝钗象“石女”。“是”与“象”只有一字之别，但一个是判断句，一个是比喻句，两者差别极大，不可同日而语。假如宝钗象“石女”，那这表示宝钗婚前、婚后举止行为一样冷淡、无情，让丈夫贾宝玉很难去亲近她，但宝钗的曲唱里明明说宝钗和宝玉婚后“相敬如宾”，两人感情很好，这跟宝钗象“石女”的判断很是矛盾。再说，宝钗不让丈夫去亲近她，不论按古代、现代婚姻关系来说，宝钗这么做都是不对的，宝玉冷落了她的责任，就该由她来负，不能怪到宝玉头上。可是曲唱里明明让人感到，宝玉对宝钗很薄情，而对黛玉痴心一片，在感情上是个钻牛角尖的人。所以我认为宝钗是“石女”而非象“石女”，这样唱曲里所说逻辑才说的通。宝玉冷落宝钗的原因，不是宝钗不让人亲近，而是宝玉无法亲近，这不是宝钗的错，也不是宝玉的错，只是命运太会捉弄人了。唱曲最后一句“纵然举案齐眉，到底意难平”说的就是这意里，两夫妻相敬如宾，谁也没错，错的是“天意”。这里“意”不能单单看作是“心意”，还应该是“天意”。

　　从《终身误》这支曲整体来分析，薛宝钗应该是“石女”，否则里面内容内在逻辑就说不通，所以我的结论是：我们读者可以从《终身误》这支曲判断出薛宝钗是“石女”。书中第一“正钗”薛宝钗最后归宿应该是出家作道姑，因为她跟贾宝玉结婚唯一目的就是成为贾家未来女主人，既然后来贾家破败，原来的家不复存在，身为“石女”宝钗也就没理由和宝玉在一起了。难怪在书中故事里她把自己比作八仙之一的“何仙姑”。

　　问题三：《枉凝眉》是说林黛玉的，但却没体现出林黛玉是怎么死，为什么？

　　林黛玉的唱曲里没体现出林黛玉后来是投井或投湖自尽情节，我们读者最多只能从“泪珠儿……春流到夏”这一句，推测她死亡时间应该是在夏天。有人说林黛玉是“绛珠仙子”，她下凡是来还泪的，她当然不会象普通人一样有生死问题，所以她的唱曲没必要表现她后来是怎么死的。对这说法，我完全不敢苟同。假如说林黛玉是仙女下凡，她的唱曲里无需表现她是怎么死的，那秦可卿也是仙女下凡，而且还是“警幻仙子”妹妹，，她唱曲就应该跟林黛玉的唱曲一样无需表现她是怎么死才对，可是在秦可卿唱曲里却说她是吊死的，这难道不互相矛盾吗！我认为林黛玉的唱曲里没体现出林黛玉后来是投井或投湖自尽情节，这是因为林黛玉是下凡来“还泪”的，“泪尽”当然表示她死亡了，就无需在她有限字数的唱曲里再去写她怎么死，以免画蛇添脚，而不是因为林黛玉是“仙女”，才不在她唱曲写她是怎么死的。

　　问题四：《恨无常》是说贾元春命运，可是里面内容与续书所写差别很大，为什么？

　　《恨无常》里有“芳魂荡悠悠”句，明明说贾元春最后是吊死的；“望家乡，路运山高”表明贾元春死的地点是在外地，续书却说她在皇宫里病死。“生老病死”是人生的常态，贾元春病死在皇宫里，何来“薄命”之说呢！续书这么写，不但有违作者原意，而且把我们读者引向歧途，本来我们很有可能从贾元春死亡方式和地点，猜出原文一些“伏笔”和暗线，经续书这么一写，“伏笔”就没了，暗线也断了。怎么说呢？贾元春是皇帝的宠妃，她死在外地山区，这说明当时她是跟皇帝去狩猎：她是吊死的，这说明不是皇帝和她的意愿，而是被逼的。能让皇帝狠心抛弃他身边的爱妃，情况有二种。一种是当时发生象“安史之乱”时唐明皇带杨贵妃往四川逃途中发生士兵哗变那一幕，逼唐明皇不得不让杨贵妃去做替死鬼；另一种是贾元春与人结仇，仇家趁皇帝带贾妃外出狩猎机会，围困他们，皇帝这时只顾自己，不得不让贾元春去死。从全文故事来看，应该是第二种。象这么浅显的笔意，续书作者不可能会看不出来，但他偏偏要那么续写，难道是怕当时令人胆寒的“文字狱”吗？仔细一想，又觉不是，因为这毕竟是小说，而且历史上也存在这情况，想以此来给作者定罪也非易事，我想这主要原因还是续书作者愚忠思想使然。古人不象现代人，很少有人把历代皇帝及皇家之事当作丑事来看，象唐玄宗和杨贵妃两人事，明明就是公公与儿媳之间一件大丑事，可是到了古代文人们手里，两人的故事却变成凄美爱情故事，即使有一、两位“刻薄”之文人，写到他们两人之间的事时也不过是语中略带讽刺而己，从来没有一个古人在他的文学作品里把两人之间的事说成大丑事。他们对杨贵妃如此，对贾妃当然亦是如此。

　　纵上所述，我认为续书作者篡改贾元春之死，不是他不知原作者的本意，也不是怕当时十分恐怖的“文字狱”，而是当时文人普遍存在的愚忠思想在作祟，使他不敢也不想对古代皇家之事说三道四。

　　问题五：《分骨肉》是说贾探春远嫁，为何能成为贾探春薄命的原因？

　　根据书中所示，贾探春最后归宿是远嫁到安南去做王妃，这对古代一位贵族小姐是一种很好归宿，可是作者却把之作为贾探春“薄命”主要原因，这让现代人十分费解。虽然有人解释说，古代交通不便，安南那地方离探春娘家京城又远又难走，贾探春想回娘家探亲一次都很难，再加上作王妃身份限制，贾探春以后可能很难与父母、兄弟、姐妹们见面了。所以贾探春虽嫁到安南作王妃，她的人生仍不幸福。

　　我对这解释一直不能释疑。俗话说：嫁出女人泼出去的水。贾探春既然嫁到安南去做王妃，她以后命好命薄是她的事，跟她能不能常和父母见面实在关系不大，怎么能说贾探春到安南后，不再和父母经常见面，她就变得不幸福了。这样解释显然不能太让人信服。后来当我知道书中人物贾探春是假代“墨家”，才完会理解作者这么创作的用心。作者这是在表示对自己国家有一种十分好的治国思想不用，反而被别人学去使用现象的伤感，他不是写“贾探春”的不幸，而是在说我们社会的不幸。小说里“贾探春”的远嫁，确实是“贾家”巨大损失啊！

　　问题六：《乐中悲》里那些句是说史湘云的，那些句是说她丈夫的？

　　《乐中悲》是说史湘云的，但里面内容大家争议很大，很多内容好像不是说她一人，更象是说她和她丈夫两人。确实如此，《乐中悲》里第一、三、五句是说史湘云；第二、四、六句是说史湘云丈夫卫若兰，第七句也是最后一句是对史湘云夫妻情况表示感慨。

　　《红楼梦》“十二支曲唱”有一总的特点，毎支曲没单一人物，总有主次人物，如《终身误》是写薛宝钗，可是把贾宝玉和林黛玉都写进去了；《分骨肉》是说贾探春，也把探春父母扯上；《乐中悲》虽然是说史湘云，但里面很多句子是说史湘云丈夫的。这一点，根本就无需争辨。如第二句“纵居那绮罗丛，谁知娇养”，明显与史湘云情况不符。湘云虽说贵小姐，但她父母早亡，自小她被叔叔婶婶收养，由于不是亲生的，叔叔一家对她并不很痛爱，特别是婶婶对她更是苛刻，史湘云经常要做一些绣花针线的活去卖钱来养活自已，象湘云这样，那里有半点“娇养”的影子呢。而湘云丈夫卫若兰恰恰是这种情况。他是王孙公子，当然自小居在“绮罗丛”中，后来与湘云成婚不久，却因乱吃东西吃坏身子，丧失性功能，这难道不是“娇养”吗？第四句“好一似，霁月光风耀玉堂”，不就是说卫若兰表面看起来仪表堂堂，玉树临风，实际上身体有暗疾吗。第六句“终久是云散高唐，水涸湘江”，这里面隐含“湘云”两字，如果是指史湘云，那就表示她后来死了，何来她再嫁贾宝玉之说。所以这一句从文法及写作逻辑来论，它绝对不是指史湘云，而应该指卫若兰。它是卫若兰失去性功能另一种婉转的说法。最后一句是作者对史湘云夫妇命运的总评价，指出这乃是“天意”。

　　我们弄清《乐中悲》里那些句是说史湘云的、那些句是说她丈夫的，自然也就弄清书中人物史湘云的命运之谜。

　　问题七：《世难容》是说妙玉的，从中我们读者能否知道妙玉最后真正归宿吗？

　　续书说妙玉在贾家败落之后，被一伙强盗所掳，卖到“烟花之地”。这种说法，我认为十分不靠谱。首先我们不要说妙玉是住在贾家大观园里，那里是京畿重地，当时社会还没乱到强盗可以在京城自由横行地步；其次象妙玉这么高洁的人，如果她被强盗所掳，早就会为了清白自尽，那等到强盗把她卖到“烟花之地”呢。即使我们抛开这些理由不说，单从妙玉唱曲《世难容》所说情况来说，续书所写也是十分荒唐可笑的。

　　《世难容》最后一句是“好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘”，按续书意思“无瑕白玉遭泥陷”就是妙玉流落到“烟花之地”，做了妓女。如果妙玉最后归宿真是这样的话，与下句“王孙公子叹无缘”所说意思岂不是互相矛盾吗？妙玉做了妓女，王孙公子就更有机会一亲芳泽，历代名妓那一个遭遇不是这样的呢！所以单凭这一句曲唱，我们读者就可以否定续书对妙玉命运的安排，妙玉最后归宿不是流落到“烟花之地”，而是被一“枯骨”之人霸占，成了他的小妾（玩物）。

　　问题八：《喜冤家》唱曲里所说“贾迎春情况”与原著七十九、八十回里描写“贾迎春的故事”不符，是否可说明这两回文字非曹雪芹所写，而是别人代笔？

　　有人说《红楼梦》七十九、八十回不是作者曹雪芹的原笔，他们的理由是：《喜冤家》唱曲里所说贾迎春情况与原著七十九、八十回里描写“贾迎春的故事”不符。《喜冤家》曲里确实说贾迎春丈夫是个忘恩负义的“中山狼”，把贾迎春当作下贱“蒲柳”来对待，而《红楼梦》七十九、八十回两回里却说贾迎春丈夫孙绍祖花了五千两才娶到贾迎春，文章里也没有说他虐待贾迎春，只是说他分好色，淫遍家中媳妇丫头，迎春略劝二、三回，便骂迎春是“醋汁娘子拧出的”。问题是贾迎春丈夫花了五千两才娶到贾迎春这是不是事实，还是孙绍祖为了作贱贾迎春编造的理由，即使是真的，这也很正常，孙绍祖给贾迎春父亲贾赫五千两银子作聘金，目的是想人财两得，可是他想不到贾赫夫妇也是一对贪财的主，加上贾母因不喜贾赫夫妇而不理贾迎春的婚事，以致迎春嫁妆少得可怜，这让孙绍祖心里不平衡，从而以此事经常来奚落迎春。再说，即使孙绍祖给贾赦五千两银子是真，也跟孙绍祖有没有受过贾家的恩惠并没有直接关系，怎么能把这当做七十九、八十回不是作者曹雪芹的原笔的理由呢？同样的，认为七十九、八十回不是作者曹雪芹的原笔第二个理由，也是靠不住的。孙绍祖没把贾迎春当作“蒲柳”来贱踏，那是当时迎春娘家贾家还有权有势，孙绍祖即使有心这么做，他也不敢，但这难保在贾家势败，迎春失去娘家这座大靠山后，孙绍祖不把贾迎春当作“蒲柳”来贱踏啊！

　　总之，《喜冤家》唱曲里所说贾迎春情况与原著七十九、八十回里描写贾迎春故事不符是十分正常的，《喜冤家》唱曲说的是贾迎春最后归宿，原著七十九、八十回里描写的是贾迎春的经历，两者不是一回事。很多人认为原著最后几回不是作者原笔，因为《红楼梦》最初版本就缺这几回，我倒认为这几回真真是作者的原笔。在七十七回有一缺文，缺贾宝玉、贾环和贾兰的中秋诗，脂批注曰：此缺中秋诗，以俟雪芹。这情况说明象脂砚斋这样跟作者很亲密之人，都不敢胡乱代笔写几首不算很难的中秋诗，而宁愿让它空着，来等待作者动笔，何况象贾迎春这样重要的故事，谁敢胡编乱造呢？

　　问题九：《虚花悟》到底是说后来贾惜春看破一切出家，还是说她出家后仍逃不过生死劫？

　　续书说贾惜春在贾家复荣之后，由于经历过贾家败亡时种种，彻底看破一切，不顾众人阻挠和反对出家当了尼姑。假如续书对贾惜春最后归宿按排是对的，那这《虚花悟》说的就是贾惜春看破一切出家，可是与曲唱里“似这般，生关死劫谁能逃”这一句所说意思明显不符。“似这般，生关死劫谁能逃”说的就是贾惜春想以出家来逃避污浊的人世间，结果仍然逃不掉、也躲不开，最后还是以死亡来结局。仔细分析《虚花悟》唱曲里的意思，更多是说贾惜春出家之后（可能是带发修行），因某件事牵连到她（受她亲哥哥贾珍事犯的连累），使她决心一死了之，寻找她梦想中佛国净土去了。

　　“西方宝树唤婆娑，上结着长生果”此句是和尚、尼姑有事看不开而上吊自尽另一种婉转说法。

　　问题十：从《聪明累》里能看出王熙凤是何时死、怎么死的吗？

　　《聪明累》里最让我们耳熟能详的句子就是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。它的意思就是说王熙凤千方百计、殚精竭虑为贾家和自已打算，到头来一切成空，连自己的性命也丢掉了。但遗憾的是在曲里并没有明说王熙凤是因何事、何时而死亡的，我们只能从“竟悬悬半世心”和“荡悠悠三更梦”这样句子里，推测王熙凤是在年龄三十岁某一天晚上吊死的。怎么说呢？现在一世纪是一百年，古代一世是一甲子，即六十年，半世当然是三十年。《聪明累》里说王熙凤“竟悬悬半世心”，自然表示她死时的年龄是三十足岁：“荡悠悠三更梦”，也表示她是晚上三更时想不开去吊死。事情大概应该是这样的：在王熙凤三十岁那一年，整个贾家变得十分败落，由于王熙凤做过太多不法之事，被官府临时收押，王熙凤思前虑后，决心一死了之，于是她在三更时趁人都睡之际，偷偷上吊自尽，以逃避官府对她的制裁。这应该是王熙凤在八十回后的真故事、真文章。

　　我们可以从《聪明累》这支曲唱中看出，作者对他塑造王熙凤这人物更多是讽刺，这跟后人为了讽刺大法家商殃而编造他“作法自毙”故事如出一辙，看来王熙凤这人物在书中被作者拿来假代“法家”这应该是千真万确的事。作者真高明啊！

　　问题十一：《留余庆》里“狠舅奸兄”是谁？

　　《留余庆》是说王熙凤女儿巧姐。巧姐故事原著笔法和续书所写出入不大，都是说巧姐在贾家势败、她母亲王熙凤凄惨死去之后，被“狠舅奸兄”卖到妓院，幸得恩人刘姥姥舍财相救，才得以逃脱苦海。事后，巧姐嫁给刘姥姥的孙子板儿，成了一位“操井臼”的农妇。大家对这故事没多大分岐，唯独对《留余庆》一曲中“狠舅奸兄”里“奸兄”是谁争论不休。续书说是贾芸，有人说是贾芹，我以为他们两个都不是，因为他们两人跟巧姐关系太远了一些，书中也没这方面的暗示，如果硬要说这两人是，显然证据和说服力都不够。我认为真正的“奸兄”应该是贾兰，因为他最有资格成为“狠舅奸兄”里“奸兄”，他是巧姐的堂兄，而且两人都是荣国府一员，但最主要的是文章对此有暗示。贾兰是“狠舅奸兄”里“奸兄”这一点，也可从作者塑造贾兰这个姓名中猜出。“贾”通“假”；“兰”是“兰花”，兰花被喻为“花中君子”；“假兰”就是“伪君子”。贾兰做什么坏事，被作者骂成“伪君子”？当然是贾兰把巧姐卖到“烟花之地”这件缺德的事。

　　我不但认为书中人物贾兰是曲里所说“奸兄”，而且还是“狠舅”，“狠舅奸兄”指的不是两个人，而是一个人，它们都是说贾兰这个人的。

　　把贾兰看作是《留余庆》里“奸兄”有一大缺憾，那就是它不符合我国古代伦理所说“一报还一报”—做多大罪孽，就会得到多大的报应的说法。虽说贾兰因贪财把小堂妹巧姐卖到“烟花之地”，但巧姐毕竟被人所救，没受到多大损害，怎么贾兰就会得到在“爵禄高登”之时年纪青青就暴病而亡的报应呢？同时，这也与《留余庆》里“正是乘除加减，上有苍穹”这话所包含“报应不爽，丝毫不差”之意不符啊！所以，贾兰不只是把巧姐骗卖到“烟花之地”这么简单，他所做罪孽更大，被卖“烟花之地不仅仅只有巧姐一人，而且还有一位贾兰的小堂姑（书中出现过两位贾兰小堂姑，一位是喜鸾，一位是四姐儿，两人其中一人跟巧姐一同被贾兰所卖）。事后巧姐被救，另一位小堂姑被折磨至死或不堪折磨自杀而亡。只有这样，《留余庆》里逻辑才能说得通。那么贾兰能称得上《留余庆》里“狠舅”吗？能。从巧姐角度来说，贾兰是她奸兄；但从喜鸾和四姐儿来说，贾兰都是她们的小舅子，既然贾兰把巧姐和喜鸾或四姐儿其中一人同时骗卖到“烟花之地”，在巧姐唱曲里把贾兰称作“狠舅奸兄”就再适当不过了。

　　很多人把书中出现过王熙凤亲哥哥王仁当作《留余庆》里“狠舅”，这种看法表面上很合乎情理，但却忘记了写作的逻辑，这两者在八十回原著里找不到有一丝关联地方，实在无法联系起来呀！再说，“王仁”乃“忘仁”，非“不仁”，象这种把人卖到妓院还害人家一条命的人，那绝对是一个“不仁不义”之徒，岂可用“忘记了仁义”来形容他呢！

　　问题十二：《晚韶华》是说李纨“带珠冠、披凤袄”时死去，还是说李纨“带珠冠、披凤袄”时，她儿子贾兰暴病而亡？

　　到底是谁死，是李纨还是她儿子贾兰呢？其实这个问题并不难，因为从《晚韶华》曲名就可看出来。“晚韶华”顾名思义就是一个人晚年生活过得象韶华一般。这就是说李纨晚年活得好好的，那里有说她死去的意思呢？另外，《晚韶华》里有一关键句“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积子孙”，大家对此分歧很大，有的人把之解释为：李纨老来富贵时，却命丧黄泉，没有积下阴德来保佑子孙。此解释十分牵强附会，正确的解释应该是：世人都认为人生“莫受老来贫”这是对，但更应该积下阴德，让子孙福寿绵长，千万不要象李纨这个人一样，自己晚年显贵，唯一儿子却年青青暴病而亡，使李纨断了后。这个解释比上一个解释当然要合理得多，但其中有一疑惑点，那就是李纨儿子贾兰为何年纪青青就暴病而亡呢？在上面《留余庆》问题里，我曾论证过贾兰即是卖巧姐“奸兄”，又是卖小堂姑的“狠舅”，巧姐后来被刘姥姥所救，而同时被卖小堂姑却被折磨至死或无法忍受折磨去死，贾兰做出这种损阴德的大坏事，他就应该受到报应，所以他年纪青青就暴病而亡。

　　《晚韶华》这支曲唱说得很明白，李纨在“带珠冠、披凤袄”时，是她儿子贾兰年青青就暴病而亡，而不是李纨病死。这一点，毋庸置疑。

　　问题十三：《好事终》是说秦可卿，却扯上她的老家翁贾敬，为什么这么复杂？

　　书中人物贾敬是秦可卿丈夫贾蓉的祖父，靠自己的努力考上进士，而把自已的该继承的爵位三品威武将军让给儿子贾珍，虽然他后来没去做官，而是跟着道士学练丹修炼去，但曲唱里却把贾家败亡责任推到他的身上，这十分不合事件的逻辑。正因为此，这唱曲里伏许多不为人知的秘事。比如秦可卿早死，跟后来贾家败落无什么直接关系，作者为何把原因归究到她“淫乱”上？所以“擅风情、秉月貌”这句虽看起来象是明说秦可卿“淫乱”，实际却另有深意。“风情”射一个“清字”；“月貌”射一个“满”字，这不是在暗示贾家败亡跟满清内部政治争斗有关吗？这不是在暗示秦可卿的死是满清内部政治争斗的结果吗？弄清这关系，自然也就能理解作为秦可卿老家翁的贾敬在整个家族败亡上的责任。象这么重大的攸关家族生死的大事，贾敬却抽身事外，跑去跟道士胡闹去，从而放任他的儿子贾珍在家里胡作非为、胆大妄为，最终导致整个家族的败亡，在贾家败亡这件事上，贾敬确实需要负主要责任。

　　唱曲最后一句“宿孽总因情”，指的是贾珍与儿媳妇秦可卿不正当关系，作者好象是要说这两人是因为感情才招来灾祸，可是我们读者都知道书中贾珍是什么货色，他会因为与秦可卿有“情”，而去为秦可卿卖命吗？这是绝对不可能的事，象贾珍这种极端自私自利、贪婪和狡诈之人，除了为自己利益之外，他是不可能为一个女人而且还是死去很久的女人去卖命。我看“宿孽总因情”这一句里“情”应该改为“钱”，是钱财的“钱”，而非感情的“情”，祸根灾难总是因为贪图更大权力和更多钱财引起的。这才是这一句最好的诠释。

　　问题十四：〔收尾·飞鸟各投林〕里各句是说十二金钗里那一位的？

　　为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。（总说书中贾、王、史、薛四大家族最终家运情况）

　　有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。（说巧姐和王熙凤母女）

　　欠命的，命已还；欠泪的，泪己尽。（说秦可卿和林黛玉）

　　冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。（说贾元春和贾探春）

　　欲知命短问前生，老来富贵真侥幸。（贾惜春、李纨）

　　看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。（薛宝钗、贾迎春）

　　好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！（总写十二金钗最终归宿）

　　通过上面分析，我们发现这〔收尾·飞鸟各投林〕唱曲里好像少了一句，其中妙玉和史湘云这两钗最后结局没有说到。这到底是怎么一回事呢？是妙玉和史湘云两人最后归宿不好用一句话来表达，还是作者忘了这两人呢？答案当然是这两人最后结局不好写。我们读者都知道史湘云在八十回后真文章里，她嫁给一位“才貌仙郎”，前期两夫妻生活美满幸福，后期这位“才貌仙郎”得了病，还失去性能力，史湘云对这样丈夫不离不弃，两人“白头到老”，象有这样经历的女人，作者能用一句简单的话说得清呢，何况这种情况也属于“分离聚合皆前定”所说范围内，所以作者在〔收尾·飞鸟各投林〕里就不说史湘云了。妙玉情况同样是如此，她早早就出家了，自然是看破一切事物，虽然后来她为了救人，甘愿牺牲自己，成了“一枯骨之人”的小妾（玩物），但这仍可属于“看破的，遁入空门”所说之人的范畴之内。

　　总之，〔收尾·飞鸟各投林〕里每一句唱词都有特指对象，而且还是两两相对，如果我们乱注解，造成有的句子空指，有的句子所指的人却有五、六人之多，那会令人笑掉大牙的呀。当然，要正确说出每句唱词指的那位金钗，大家首先要搞清“十二正钗”们最后归宿，如果连她们最后归宿都考证不清，怎么会有正确答案呢？亲，您说是不是这回事呢？

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