《红楼梦》里人物薛宝琴形象十分异特，我们读者都认为她应该是“金陵十二中钗”中第一钗，可是作者却对此做模糊处理，既不说她是，也不说她不是；我们读者都认为她在后来应该嫁给主人公贾宝玉，可作者却把此写朦朦胧胧，象谜一般，让人觉得是又不是。作者这么写到底是为什么呢？

　　以往我对此百思而不得其解，后来我弄清“金陵十二钗”之谜后，才恍然大悟。原来作者这么写，不是他想跟我们读者玩“捉迷藏”游戏，而是他不得不这么写，因为只有这样写，才能让书中人物薛宝琴与她暗喻对象相符合，否则薛宝琴（故事人物）就不是“薛宝琴”（暗喻对象）。

　　《红楼梦》里所有故事都是寓言故事，故事里的所有人物都非“实人”，作为故事里人物的“金陵十二钗”们当然也不可能是“实人”，她们都是“我国古代各种各样思想学说、观念和观点、看法和主张”的化身和假代。“薛宝琴”是假代、假借古代人们“姻缘天注定”观念，这个观念在明、清两代特别盛行，而“金陵十二中钗”是假代、假借我国古代人们主要“三观”（人生观、价值观和世界观）。婚姻观在现代人看来，根本就不能算是人生观和价值观中一种，但在古代，婚姻观太重要了。一个人婚姻状况好不好，相当程度决定这个人的命运，尤其对古代女人更是如此。在我国古代妇女地位比较低，妇女不能象当时男人一样，在社会上抛头露面建功立业，她们只能在家相夫教子。所以当时一个女人的命“好”与“不好”，关键要看她嫁得好不好。婚姻观在古代人们的眼里确实是很重要一个观念，但它毕竟不是最重要人生观和价值观，如果跟“香菱”假代、假借“不经一番寒切骨，那得梅花扑鼻香”的人生观和价值观比较起来，它肯定略逊一筹了。象这种情况，作者要怎么样才能说得清楚，而又能让人接受呢？他如果说书中人物香菱是“金陵十二中钗”中第一钗，由于香菱在书中身份、地位比较低，显然不十分符合情理；他如果说书中人物薛宝琴是“金陵十二中钗”中第一钗，又与人物薛宝琴的故事的寓意不相符，最好的办法，当然是把“金陵十二中钗”人物和排名作模糊处理，让读者去判断好了。

　　书中介绍薛宝琴自小与梅翰林之子有婚约，“梅”通“媒”，这是作者戏谑媒人之中有见识之人，才有“姻缘天注定”观点。

　　《红楼梦》里人物薛宝琴，我们读者最搞不清的是她最后归宿，她后来是嫁给她姐夫贾宝玉，还是嫁给与她有婚约梅翰林之子呢？因为书中把她经历写的扑朔迷离，增添许多枝节，比如有贾母和王熙凤要为她说亲，却因薛姨妈说她己于梅翰林之子定亲而作罢的情节；有贾母命王夫人收她作干女儿，还把名贵“袅靥裘”给了她，史湘云认为这是贾母对宝琴比对宝玉更痛爱的表现的情节；还有书中妙玉对宝琴的态度，她怎么就让宝玉和宝琴一块到她栊翠庵来，还很大方送给他们一枝梅的情节，这些描写给薛宝琴最后归宿蒙上层层迷纱，实在让人看不懂啊！所以，要弄清薛宝琴最后归宿之谜，就必须揭开这层层迷纱，否则就很难得到正确答案。

　　书中介绍薛宝琴跟她哥哥薛蝌来贾家投亲靠友，她一来就得到贾母的喜欢，即要给她说媒，又命王夫人收她为干女儿，还让她跟自已住在一起，这一切都表明贾母很喜欢薛宝琴，但有人说贾母所做是想薛宝琴成为自己最疼爱孙子贾宝玉妻子，这就不对了。首先，贾母如果真要宝琴作孙媳妇，她怎么会自己给自己孙子说媒，这也不合古代礼法；其次贾母叫王夫人收宝琴做干女儿，这是一招叫“釜底抽薪”之计，它实际上断了宝琴成为宝玉妻子的可能。怎么说呢？在贾家沾亲带故亲戚朋友中，最有可能成为宝玉妻子的人应该是薛宝钗和林黛玉，但两人中一个年龄比宝玉大两岁；一个是病秧子，都有不足之处。而新来薛宝琴却无这毛病，且容貌比她姐姐宝钗更出众，虽然宝琴家世略逊一点，但你贾母亲嘴说过宝玉将来结婚对象，只要人品好，不考虑她的家世如何，这样薛宝琴自然是宝玉妻子最佳人家。我们读者会这么认为，贾家上上下下自然也会这么认为，更有可能有人为了讨好贾母，邦宝玉和宝琴拉上红绳，向薛姨妈提亲，如果宝琴没许配给梅翰林之子这件事，薛姨妈当然会答应这门亲事，那么宝琴嫁给宝玉就是板上钉钉的事。然而，我们读者都知道贾母最钟意林黛玉成为她的孙媳妇，她怎么会让这事发生呢？俗话说“姜还是老的辣”，贾母为了预防这种事出现，在薛宝琴一来贾府，就命王夫人认宝琴为干女儿，这样，宝琴就成宝玉干妹妹。而在古代象贾家这样有身份、地位人家是不兴干兄妹成亲的，作者特意为了说明这一点，还在五十七回里写了一个故事。故事说薛姨妈认林黛玉为干女儿时，薛宝钗在一旁开起玩笑，教薛姨妈别认林黛玉为干女儿，因为她想把黛玉嫁给她哥哥薛蟠，如果薛姨妈一认林黛玉为干女儿，这事就黄了。贾母命王夫人认宝琴为干女儿，除了这个目的外，你难道还认为有另的吗？至于贾母给宝琴名贵“袅靥裘”，一方面表示贾母是真的喜欢宝琴：另一方面或多或少有补偿的意味，因为是她让宝琴丧失成为宝玉未来妻子候选人的资格。

　　书中描写显示出贾母无意选薛宝琴作她的孙媳妇，且宝琴自小又与梅翰林之子有婚约，这样看来宝琴和宝玉两人根本就没戏了，然而世事难料，俗话说“天有不测风云；人有旦夕祸福”，事情总是发生变化的，比如贾母年纪大会老死；梅翰林家也会悔婚，所以宝琴最后会嫁给谁，还得在原著八十回中去寻找线索，这样才能有正确答案。

　　《红楼梦》小说里有一段文字描写“宝玉和宝琴两人到妙玉主持栊翠庵去乞梅。妙玉一反常态，很大方给了两人一枝梅，还顺便让两人给大观园里的姐妹各带一枝”的故事。故事里宝琴披“凫靥裘”立在雪中，身后丫头抱装梅花的瓶子，两人在等宝玉从栊翠庵出来。这里的“梅”是在伏“媒”也！宝玉和宝琴去栊翠庵去乞“梅”，就是去问姻缘；妙玉送“梅”，就是给两人作媒。也就是说宝玉二娶和宝琴嫁给何人的事不是由史太君主办（这时贾母己亡），而是由妙玉一手操办的。妙玉是贾家一家庙的主持，又不认识几位王孙公子和大家闺秀，她给宝玉和宝琴两人做媒，最有可能是将两人栓在一块，结成夫妻。我们知道宝玉是“二娶”，宝琴是“二嫁”，两人“门当户对”。妙玉是极会演先天易数之人，对宝玉、宝琴两人今后之“命运”，肯定是略知一、二的，所以她才会大方送梅于二人。同时，这也是给贾母一个暗示啊！贾母在这故事里说：“我越发眼花了！”此话双关。一是说她把宝玉看成女孩子；二是说她原不以为宝玉和宝琴是一对的，而妙玉怎么反认为他们两人是一对！当然，上面故事还不足证明宝玉娶宝琴之事。接下来，大家请看宝玉从妙玉处乞梅回来后作的“乞梅”诗：酒未开樽句未裁，寻春问脂到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。这首诗关健的字眼有“大士瓶中露”、“嫦娥槛外梅”、“红雪”、“紫云”等。“大士瓶中露”和“红雪”指薛宝钗这位“石女”，这何无异义。“嫦娥槛外梅”和“紫云”有人说指得是史湘云，因其中有“云”字，这种猜法，仍不合猜谜之法，“云”如指史湘云，仍露也。所以关健仍是“嫦娥槛外梅”这一词。“嫦娥”代月亮，乃是“月”字也！“月”与“玉”音相通，“玉”与“宝”在古代可通用，可用“宝”字取代之。月旁乃星星也，七星伴月，古人喜以天象取名，月旁七星乃天琴座也。“嫦娥槛外梅”合起来就是“宝琴”两个字。所以此诗是伏宝玉娶宝琴之事，由于亊太离奇了、太出人意外了，就宛如书中林黛玉看完宝玉乞梅诗后，讽刺宝玉此诗乃“碰巧”得到而己。书中暗示薛宝琴后来违媒另嫁给贾宝玉的地方还有不少，在这里我就不想画蛇添足了。总之，在原著八十回后真文章里，肯定有“宝玉抛弃薛宝钗，另娶薛宝琴”的故事，因为作者要用之来“假语村言”：读书人（贾宝玉）虽然在统治者的压力下接受理学（薛宝钗），让理学成为自己“修身齐家治国平天下”的理论基石，但由于理学有内心缺陷（薛宝钗是“石女”），最终天下读书人会抛弃这种空洞、无用的理论，去接受一种比之更有活力，更健全的“修身齐家治国平天下”的理论。这就是作者必定会在八十回后故事里写“薛宝琴嫁给贾宝玉”的最主要原因。

　　薛宝琴在八十回后故事应该这样：贾母死后，林黛玉受不了贾家势利小人冷嘲热讽，投湖自尽。贾宝玉伤心欲绝，一时想不开愤而出家，不久又被劝回，还与薛宝钗成亲，成婚之后却发现宝钗是“石女”，于是宝玉“意难平”，日日夜夜思念死去林黛玉，冷落宝钗。后来，又发生他的大丫头袭人改嫁之事，宝玉更加心灰意冷，决心再一次出家把一切都忘了。当宝玉第二出家后，薛蝌见自已妹妹宝琴年龄渐大，就辞别贾家带着宝琴到南方与梅翰林之子完婚，不料走到半路，却碰到与贾家结怨忠肃王，忠肃王见宝琴长得美貌，就动霸占之心，薛蝌当然不愿意自己年青妹妹嫁给忠肃王这“枯骨之人”当小妾，就以自己妹妹已配给梅翰林之子为理由给予拒绝，但忠肃王这“枯骨之人”岂肯罢休，一边把薛蝌和宝琴兄妹软禁起来；一边派人去逼梅翰林之子与宝琴解除婚约。说话薛蝌和宝琴兄妹被软禁起来，人身失去自由，那时真是叫天天不应，叫地地不灵，幸亏宝琴小丫头豆官为人机灵，趁看管的人不注意，偷偷跑回贾家把薛蝌和宝琴兄妹情况告诉大家，可是贾家此时今非昔比，早已不是当初出贵妃的王亲国戚之家（贾元春贾妃此时前己被自家人逼死了）。面对这种情况，要怎么办呢？就在贾家之人和大观园剩余姐妹束手无措之际，栊翠庵主持妙玉突然站出来，说她要带豆官去找宝玉，让宝玉回家来想办法解救薛蝌和宝琴兄妹。大家一想，也对啊！现在贾家之人也只有他跟水溶王爷这样有权有势之人有交情，也许说不定真的能救薛蝌和宝琴兄妹呢？于是妙玉带豆官找到宝玉出家的寺院，把所有情况告诉宝玉，宝玉听了，再也无心礼佛念经，立即就跟妙玉一道回家去解救宝琴。可是事情那有这么容易，虽经宝玉多方奔走，积极营救，忠肃王就是不肯放人。事情到此已是山穷水尽地步，宝玉和大家几乎要放弃，只怪宝琴命苦的时候，不料薛蝌和宝琴兄妹突然被放，人又回到贾家里。这是怎么一回事呢？原来妙玉早就知道凭宝玉之力也无法把宝琴从忠肃王魔掌救出来，所以她单身亲自去见忠肃王，提出以她和宝琴互相交换作条件，让忠肃王放了薛蝌和宝琴兄妹，忠肃玉见妙玉貌若天仙，一点不逊宝琴，且风华气质非常人可比，那有不答应之理呢？事后，薛蝌有感妙玉舍身之恩，且梅翰林家慑于忠肃玉淫威，己与宝琴解除婚约，无须守约，就听从妙玉的安排，把宝琴嫁给又还俗宝玉为妻。至于宝钗当然不愿意自己妹妹嫁给自己丈夫当小老婆，可是事己至此，妙玉又说这都是命运安排的，她也只好同意了，后来她干脆住进栊翠庵当起姑子来，对家事不理不睬。宝琴和宝玉成婚之后，两人感情很好，诗酒唱和，日子过有滋有味。但好景不长，贾家又发生大事了，那个贾家假侄儿贾雨村遇人弹核，他为了保住乌纱帽，讨好新主子忠肃王，千方百计要夺宝玉出生时口里含的“玉”作为贡礼，当然贾家不肯，于是贾家和忠肃王、贾雨村一伙展开一场惊心动魄保“玉”和夺“玉”斗争。最后“玉”是保住了，但贾家却被贾雨村和忠肃王一伙奸佞之徒害得家破人亡，成为“薄祚寒门”。生活在“薄祚寒门”宝玉和宝琴这对夫妻，为了生计，宝玉只好去当一名更夫，而宝琴在家作些针线活贴补家用，两人过起苦日子，但日子虽苦却苦中有乐，就这样两人相依为命，相濡以沫，慢慢变老。薛宝琴在八十回后的故事大体应该是这样的，当然一些细节不一定准确，这才是《红楼梦》真故事、真文章啊！

　　从上面“薛宝琴的故事”来看，作者描写着重点在薛宝琴这位人物的婚姻上，你看书中薛宝琴和贾宝玉两人各项条件都不合适，但最终两人仍然结合在一块，且白头到老，他俩情况就象在五十七回故事里薛姨妈对林黛玉所说：“我的儿，你们女孩家那里知道，自古‘千里姻缘一线牵’。管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里用一根红线把这两人的脚绊住，凭你两家隔着海、隔着国、有世仇的，也终久有机会作了夫妇。这一件事都是出人意料之外，凭父母本人都愿意了，或是年年在一处的，以为定了的亲事，若月下老人不用红绒拴的，再不能在一处。”薛姨妈所说就是明、清两代非常流行“姻缘天注定”的婚姻观。“薛宝琴”暗喻就是这种婚姻观。

　　小说里还描写“薛宝琴十分美丽，被大观园姐妹们和丫头们公认长得比她姐姐薛宝钗还好看”的故事，我们读者都已经知道“薛宝钗”暗喻“宋明理学”，那这故事就是寓意“姻缘天注定”婚姻观比当时最出名“宋明理学”里有关婚姻论述还要精彩，还要说得好。是否如此，我们只要知道“宋明理学”在婚姻方面言论，然后把它和“姻缘天注定”婚姻观排在一起一对照，两者谁好谁坏，自然不就一目了然吗！

　　宋、明理学家们在婚姻方面并没什么高明看法，无非就是古代老一套“门当户对”观念，就连在这方面最有见识北宋著名理学家司马光也只说过：“娶媳妇，要娶家境不如自己家的女儿，这样媳妇嫁过来后，就会听话、顺从；嫁女儿，要嫁家境比自己家好的儿子，这样女儿嫁过去，就会产生敬畏，不敢放肆。”“门当户对”婚姻观有一定道理，但在我国古代社会，特别是明清时期，“考举制度”十分发达，人的地位可以通过读书考试来迅速改变，有话说“朝为田舍郎；暮为天子臣”，所以人们头脑中门户地位之见并不很严重，在婚姻上自然就容易接受书中薛姨妈所说“姻缘天注定”婚姻观。正是如此，不管是司马光的婚姻论和其他理学家们“门当户对”的婚姻观，就不为当时人们所看重，觉它们比“薛宝琴”所暗喻“姻缘天注定”婚姻观来说，还远远不如呢。这就是书中特别要说“薛宝钗”不如“薛宝琴”长得好看的原因。

　　通过上面对书中人物薛宝琴这个人形象的分析，我们是可以得出“薛宝琴”暗喻古代人们头脑中“姻缘天注定”婚姻观。婚姻观是否比其他观点、观念重要，作者把它排在“金陵十二中钗”里，与人生观、价值观并列在一块，是否合理，另说。单单就作者把各种抽象看法、观点、观念化身于一个个鲜活、栩栩如生人物形象这种构思，就让我拜服五体投地了，更何况作者还把这两者写得那么契合，几乎没有一丝漏洞，你说这样的人他难道不是写作上的天才和思想上的伟人？亲们，是不是跟我有同感呢！

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