古人以中庸为处世之道，见此为谦逊。不偏不倚，以其求致中和。虽如此，中庸为君子之道亦不能全也，何矣？庸者，即明即愚，乃折中之才，虽有德，然无其过人之才，位居其首而众不服，一遇大事而不能任，此为中庸之弊也。唯贤能者不甘居中道，发奋图强，以有一番作为，远志成事，使其无愧于君子处世间，无悔于丈夫立天地。此诚，中庸者不及贤能也。
　　
　　而立大事者，皆由才干之所举也。然非学无以广才，非志无以成学，故余每尝读于古文，亦每有感悟，虽不及嗜文章如腹饥寻食者，余亦知学矣。古有其劝学及修身之说，而今人不知学有何用，为何耶？古人学，但当涉猎，博于学识见广，助修身，其后成君子，明辨是非，行正道，坦荡荡。不偏、不邪，不以择歧路，不以堕其身，此为意也。广学而知理、贤、章、法，以此寻治国平天下之道，则由学知治国之论。遂能明其理，效其贤、定其章、律其法、使民知理贤，臣守章法，而天下平定，此为果也。
　　
　　危巍其树，宏茂其长，其高属枝干之功耶？非也！木之所长，根之所养。其根深固于埃土坚岩之下，汲其所需，使躯有所长，叶有所生，临高而不惧狂风，生成而不惧洪旱。此为根之强也。今有拔禾助长者，求其长而舍其根，根死蒂亡，是谓本末倒置。亦如今人之所学也，一不为修身，二不为国事，仅困于己身之苟利，好逐其名，耽于声色，此易堕也！明君多学修身，昏君放性堕之，而余不曾闻修身者败国之事。
　　
　　惟学者，居心当如止水，为学当如流水。以君子之道处其世，以谦明之心待其物。专其心志，潜以其事。懋励己任，靡暨己欲，非正者不做，使一心不二。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。凡人所取，利也，君子所向，义也。小人以舍义取其利，君子以淡泊求其义。二者孰重，惟多学可以明辨。而世间难辨之事不知凡几，惟多学知千里之路，不可直以绳。
　　
　　天下宽阔，上下其高，四方其广，繁杂乱物其多，何以见人之长耶？是谓心、志二者也。心者，水清能以见底，心静能以知明。以心为海，容江河之浪涛，止水为镜。志者，树高能以参天，志远能以达欲。以志为路，行千里之坎坷，举步彼方。以心容天下者，心须平也。以志指天下者，志须巨也，若何？心不平何以平天下，志不巨何以聚人心？安能以此成事，非庸也。
　　
　　

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