读了《沉沦》，思想有点开始沉沦了，既是人的沉沦，亦是心的沉沦，所表现出来的更是国家的沉沦，社会的沉沦，世界的沉沦！在郁达夫那个时代写出了这样的小说是时代的折射，更是画片的写真。
　　
　　郁达夫崇拜德国无政府主义的施米特，接受“自我表现”的概念。《沉沦》正是一篇以自我的个人经验，情感生活为发展主线来组织全文的，打破了我国传统情节小说的常规，形成了一种自然流动的抒情结构，这更能牵动读者的心。郁达夫推崇卢梭的“返归自然”，反对压迫，争取个性解放。这一点在《沉沦》中也有体现，文中的景，是命美丽的，清新的，宜人的：有碧绿的晴天，终古尝新的皎月，琼浆般的微风，黄苍未熟的稻……自然的草木、花鸟、虫鱼，在作品中都是那么的美好。这是对自然的向往，也是对自然美、人性美的追求。中国，被日本人叫做“支那人”，折实机民族的歧视。青年在异乡的遭遇，更是被异族歧视的体现。小说中的青年渴望爱情，对性的需求，事实个性的体现，是对时代制度的挑衅。英国感伤主义也给郁达夫一定的影响，所以他的作品充满了淡淡的忧伤。《沉沦》中的青年的孤独，苦闷正是体现。还有日本佐藤3春夫、葛西善藏的私小说在第一人称和作品情调上，俄国的屠格涅夫都给郁达夫很大的影响。这些是从作者和当时的时代所得的感想！
　　
　　贯穿于《沉沦》的情感基调是：忧郁、感伤、无奈、孤独和苦闷，而这都来自于青年对爱情的追求，对性欲的渴望，而都未能得到真正的满足。青年渴望情人，希望在情人的膝上午睡；异性的出现，让青年呼吸紧5缩；女人的形体，让青年情动；女人的乳峰，更让青年陶醉……在那个时代，没有个性的时代，这些举动是对制度的亵渎，是对灵魂的背叛。所以青年，总是自嘲、自责、自讽，但性的欲望又让他一次次不能自拔，循环往复这“爱”之路。在这里，我要赞扬青年的勇敢，敢于冲破樊篱，追求美，追求爱。二十一岁，是光彩的，是幸福的，是充满活力的；二十一岁，充满性欲，充满爱的渴求，有着对异性的需要，是人性自然的流露，更是自然美的一种体现。人非草木，孰能无情？二十一岁的金色年华，就应该向青年一样敢想敢做！青年能冲破传统的想法，这是何能的可贵！青年把个人性的苦闷心理与国家的命运和前途相结合，更是伟大崇高之处！
　　
　　赞美青年的同时，也有批判。他有追求爱的冲动，但是没有恒心与毅力，总是半途而废。梦到情人，是一件开心的事，而他却是自责、哀怨，选择用书本摆脱情欲、色欲，却一次次再度深陷，周而复始的性的生活，周而复始的自责自怨，周而复始的以书摆脱……有欲望，懂反思，但结果仍是恶性循环——没有帆的船只会沉入大海，没有恒心的人只会堕落！身在异乡，有人排挤、仇视是情理之中，但他却总是怀疑周的每个人。没有了信任，就如沙漠之洲没有了水一样，只能不断干裂。他疑心成就了他的孤独，他的苦闷！
　　
　　青年渴求爱，渴求肉体上的满足，但在心灵上又收到深深的自责，认为灵魂受到了玷污。其实，在我看来，两者并不矛盾。对爱的追求与向往，是每个自然人发自内心的呼喊，都是天性的体现——爱的高尚，爱的纯洁，爱的伟大，更能洗涤灵魂，升华灵魂。灵魂的春节与否，不是爱与不爱，性欲与无性欲，而是内心，是否仍保留一片净土1
　　
　　青春年少的我们，要大胆地爱，勇敢地爱，坚强地爱！但我们不能被爱冲昏头脑，要把握好爱的尺度！
　　
　　
　　
　　

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