摘要:曾被认为是文言小说之集大成者的《聊斋志异》,以其传奇的表现手法和志怪式的题材,开辟了中国小说史上的新时代。鲁迅就称之为“用传奇法,而以志怪”。作者蒲松龄创造多种小说模式,增强小说的艺术素质,丰富了小说的形态,类型。又以其凝练含蓄的叙述语言,使作品更富有内涵。这一系列的艺术创新,将《聊斋志异》这部文言短篇小说推到了空前而后人又难以为继的艺术境界。《聊斋志异》这部小说大部分都在谈鬼说狐,讲诉狐鬼花妖与书生文人的故事,却都不尽相同。
关键词:爱情 物怪 生活 梦幻
《聊斋志异》总共近五百多篇,体式、题材、作法、风格、内容等多种多样。但大致方向都是在叙写神仙狐鬼精魅的故事,描写天界、冥间、仙境、奇邦异国的故事背景。下面就以故事情节为角度,来谈《聊斋志异》的大致主题分类。分类具体如下。
主题之一:男女爱情之事。
爱情这一主题在《聊斋志异》这部小说中占的比重最大。受作者蒲松龄个人经历的影响,这部小说的爱情男女都局限在书生文人和貌美年轻的女子中间。他们的爱情或离或和或悲或欢,都在于作者的一笔勾勒。这些男女爱情的产生方式有很多。
一是偶遇。作者长期的闭目假想,缺乏实际的现实性,偶遇是其最大的表现之一。《画壁》就描写了朱孝廉偶涉一兰若,见东壁画散花天女,垂涎至极,“身忽飘飘如驾云雾,已到壁上”然后对神仙姐姐的痴恋之情的故事。其中《聂小倩》也是讲诉了书生宁采臣赴金华,至北郭,解装兰若时与孤魂聂小倩相遇而互相钟情而引发的事件。这样的例子还有很多,如《婴宁》中的王子服和婴宁,《莲香》中的桑生和莲香等等。
二是报恩。这一主题在古代小说中极为常见。《小翠》就叙述了因为王太常帮助狐精躲避雷霆劫,为报恩让其女小翠嫁与王太常之子王元丰,最后两人相知相依。《花姑子》也是因为书生安幼舆五年前的一次放生,而形成了之后獐精花姑子的相守。
三是知音情节。最典型的就是《宦娘》。孤魂宦娘与温如春修琴瑟之好,却知与其不能相伴,便暗中使他和良工结合。宦娘的帮助只因欣赏温的琴艺,而就此产生的微妙情愫。
四是得道相助。有鬼狐之怪,就有道士之长。得道相助的爱情在这部小说中很少却很突出。《巩仙》中的尚秀才和惠哥就是因为巩道人的得力相助,使得两人终成眷属。
主题之二:动物之怪。
《聊斋志异》中的第二大主题就是单纯地写物怪。作者蒲松龄除了擅长把普通的动植物人性化出现在人世间外,也善于把动物奇幻化、仙妖化。我认为这类主题是志怪小说的一大创新。将自然动物脱离于人类,直接幻化为独立主体,给读者另类的精神享受。
《画马》写一个穷书生崔生在他家的残垣间忽遇一匹不知所至的马,其马健壮快捷,在最后发现这匹马竟来自壁间一帧画。
《龙》描写北直界有堕龙入村,每次来,都是霹雳一声,天上黑云如盖,带有暴雨阵阵。
这类简单叙述物怪的内容还有很多。如《蛇》、《野狗》、《青蛙神》、《小猎犬》等等。
主题之三:生活所遇之怪。
可以说《聊斋志异》中的主题内容除了男女爱情、动物之怪外,其他的都可以归类为生活所遇之怪。作者将日常生活中所经历的古怪事件,或听说的奇闻,或民间传说,或梦幻,或传神的山林道士,加以夸张渲染和想象虚拟,从而形成了作品中这一个个鲜活的怪诞故事。如再来细致分类,具体如下。
一是生活中的鬼怪故事。整部书都在写鬼怪故事,这里分类出来的是指纯粹写生活中所遇到的鬼怪。这类的故事一般介绍得很短,鬼怪之物在此事件中不起多大影响。
如《画皮》中写张生带回一妖媚女子,被其蛊惑,不辨是非,到最后才认清这个披着人皮的厉鬼。故事到这里也就结束了。后面有言“天道还好,无往不复,但愚而迷者不悟也”。除此之外,还有《鬼哭》、《咬鬼》、《宅妖》、《荞中怪》等等。
二是民间古怪故事。这类故事有的是作者将生活平常之事加以虚拟的奇异色彩,如《促织》就以一定的社会背景将真实故事加以虚拟化,为这个故事蒙有一层淡淡的奇幻色彩;有的简单记述生活之事,如《赤字》中就两句话,简练的概括了天象之异;有的是借生活中的巧合之事,将其神秘化,如《橘树》等。
三是梦幻之事。有很多近乎怪诞的故事,作者都巧妙地将之安排在梦中。如《抽肠》先是很恐怖地写有一男子见有人剖肚抽肠,然后点出为梦幻,最后又以“室中并无痕迹,惟数日血腥不散。”引发读者思考。还有《牛飞》、《梦狼》、《王子安》等等。
四是写仙人道士之事。其中最经典的就是《劳山道士》。写王生到劳生向道士学道,期间见识到了各种道术形成的奇境。一心想要学道,却急于求成,最后一无所获,落下笑柄。这个素材是作者的听闻之事,却被其刻画得栩栩如生。
主题之四:神话传说或史实。
《聊斋志异》的另外一个潜在的主题是我们都耳熟能详的神话故事,如《嫦娥》、《偷桃》、《齐天大圣》等;或历史记载的真实怪异史实,如《秦桧》、《曹操冢》、《红毛毡》等。
以上分类出来的主题内容是以故事情节为角度的,是其表面层次上的。真正要深入了解这部作品,还是要从其社会背景,艺术思想等方面进行认识。
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