——读苗得雨《文谈诗话》之十
国承新

      这是一篇不好写的读后感，我怕写不好，不仅自己糊涂了，也让读者糊涂了，这又是一篇不容割舍的文章，是苗老从诗与科学的角度对中国一句经典“明白文章糊涂诗”的新解。文中那从李白的诗句与毛主席的论述，从科学与情理，虚与实等几个方面的剖析解说，让我慢慢从中理解了“看起来似乎糊涂，实际不糊涂”的要义，并且从中捕捉到了诗歌要有张力，诗歌要飞起来还真得要靠糊涂，否则，写出的诗歌不是有气无力，便是直呼隆统拿不住人，没人看。
       但是怎样才能写出“看起来糊涂，实际不糊涂”的好诗，我从苗老《从“明白文章糊涂诗”说到诗与科学》一文中寻找到了三个妙方。
       一曰：“情理”是前提。它不科学，却合情合理。按照文艺特点要求，文艺作品所表现的事物，很多是按照生活中的“情理”去表现的。如写人的心能飞，‘我的心在飞’。文中苗老在分析的基础上告诉我们：“从科学上讲，人的心是不能飞的，人也只有借助能飞的东西才飞起来，但你可以见到多少诗中写到人的心在飞？”并且让人感到真实可信，为了说明这个问题，苗老一开始引用了唐代诗人李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”我到过黄河壶口，那种从大山中突然崩出的黄河确有天上来之感，但它又不是从天上来的，这就是科学与情理的碰撞，如讲科学则显得枯燥，非万二八千字说明不了问题。而一个“黄河之水天上来”则显得传神，有横空出世之感，因而人们更愿意接受这个“情理”，并受其鼓舞熏陶，祖辈流传，生生不息，由此不难看出要写糊涂诗“情理”是前提。
       二曰：写虚是要求。诗歌的特殊性，要求作者不能像写论说文、说明文那样一个萝卜一个窝。诗则可以跨越，可以省略，有一种天马行空，独来独往的味道。为了说透这个问题，苗老还引用了“毛主席说，太现实了就不能写诗了”。我们常常将写得太实的诗说它‘还没有飞起来’，这里指的诗还不够抒情。诗是越抒情越好，要有想象，要有联想，要有比喻，要有形容，要有夸张，要从实到虚，实中有虚，虚实结合，要浪漫主义，要有点‘玄’，不能太科学。从这段话，我们不难得出这们的结论，写出“看起来似乎糊涂，实际不糊涂”的诗是诗歌形式自身的一种要求，从某种意义上说，不糊涂，不虚就没有诗歌。从这个意义上说，糊涂是诗歌对诗人的一种客观要求，不是愿不愿意的问题，赞成不赞成的问题。从诗歌几千年来的实践来看，甚至可以说不会糊涂，便无好诗。倘若举例，不仅李白、杜甫，翻翻毛主席的诗词几乎无不打着“糊涂”的烙印，但都是诗中极品。从中我们不难看出“糊涂”是诗歌形式自身的一种客观要求的结论，谁能跨越？
       三曰：实作基础。前边我们从两个方面理解了苗老对“糊涂诗”的新解，但并不是说这种糊涂是随心所欲的，漫无边际的，它是建立在实这个基础之上的。为了说明这个道理，苗老告诫人们“当然，光虚也不行。虚是以实作根据，以实作基础的，人的心不能飞，但人能想，能从这想到那，不也是飞吗？”在这里，我不想再引用李白的诗作结，而想用苗老《可以“磨”尽》一诗为例。诗说“磨不尽的米，磨不尽的面，磨尽了蒋家匪兵八百万”。磨面是实，磨蒋匪是虚，但是谁能说八百万蒋匪仅仅是磨尽的，也是打垮的。但是没有人民磨面支前，便不会有强壮身体打蒋匪。在这里用磨尽蒋匪既合情又合理，谁也无异议。这就是人们常说的此与兴，实与虚，想象与夸张，说到家，我从苗老的“糊涂说”之中体味到了革命的浪漫主义与革命的现实主义的味道，他用“糊涂诗”三字形象自然的解说了诗歌之道，让作者看到了诗歌要飞起来，就要学会糊涂，准确的而不是乱用糊涂，诗歌也就自然而然的飞起来了。只有飞起来的诗歌才会引人入胜，是我一得。

                                                                                                                                  2008年10月26日早7:10分—8:40分
                                                                                                                                  下午又改两遍

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