泓水之战后，以“成列而鼓”为主的“礼仪之兵”逐渐退出舞台，新型的以“诡诈奇谋”为主导的作战方式开始崛起。
公元前638年十一月初一，楚军开始进抵泓水南岸时，宋军已占有利之地，在泓水北岸列阵待敌，宋襄公的一位谋臣看着敌军在冰冷的河水中艰难行进时，急向襄公建议：“彼众我寡，可半渡而击”，但宋襄公拒不同意，说“仁义之师”不推人于险，不迫人于厄”。楚军渡河后，在岸边乱哄哄地集结，襄公的谋臣见此机又建言：“乘楚军列阵混乱，立足未稳之际，发起进攻”，宋襄公又不允，说：“不顾不成列。”结果，宋军大败，襄公重伤而亡。
宋襄公在这场战役中占据有利的军事要地，貌似强者，但敌众我寡，实质上是弱者，胜负难分。宋襄公奉行的“蠢猪似的仁义”，在历史已进入大变革时期，军事理论，作战方法均已发生重大变化的春秋时期，是战争失败的根本原因。
在残酷的生存竞争中，弱者要取胜，常常不会思考什么该做，什么不该做，他们不会温良恭俭让，这是弱者的“生存逻辑”，手段和过程是无所谓的，只要他们能达到目的就行。
生活中，那些不能正确全面认识自己的人，认为具有某方面独特的优势就在心理安诩为强者，像圣徒般的施展仁义道德，结果是落得“人善被人欺，马善别人骑”的下场，切记“弱者的生存逻辑”将是对他们致命的一击。
只有成了真正的强者，才能留意姿态，程序，自尊之类的审美和伦理问题，才能在追求目的时坚持手段的正当和体面，哪怕会因此遭致暗算与失败。
公元前638年十一月初一，楚军开始进抵泓水南岸时，宋军已占有利之地，在泓水北岸列阵待敌，宋襄公的一位谋臣看着敌军在冰冷的河水中艰难行进时，急向襄公建议：“彼众我寡，可半渡而击”，但宋襄公拒不同意，说“仁义之师”不推人于险，不迫人于厄”。楚军渡河后，在岸边乱哄哄地集结，襄公的谋臣见此机又建言：“乘楚军列阵混乱，立足未稳之际，发起进攻”，宋襄公又不允，说：“不顾不成列。”结果，宋军大败，襄公重伤而亡。
宋襄公在这场战役中占据有利的军事要地，貌似强者，但敌众我寡，实质上是弱者，胜负难分。宋襄公奉行的“蠢猪似的仁义”，在历史已进入大变革时期，军事理论，作战方法均已发生重大变化的春秋时期，是战争失败的根本原因。
在残酷的生存竞争中，弱者要取胜，常常不会思考什么该做，什么不该做，他们不会温良恭俭让，这是弱者的“生存逻辑”，手段和过程是无所谓的，只要他们能达到目的就行。
生活中，那些不能正确全面认识自己的人，认为具有某方面独特的优势就在心理安诩为强者，像圣徒般的施展仁义道德，结果是落得“人善被人欺，马善别人骑”的下场，切记“弱者的生存逻辑”将是对他们致命的一击。
只有成了真正的强者，才能留意姿态，程序，自尊之类的审美和伦理问题，才能在追求目的时坚持手段的正当和体面，哪怕会因此遭致暗算与失败。
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