几年之前，给邓铭和人合著的一本小诗集写这个序。那是现代诗，记得我在人民广场的市人大办公室里，面对着广场中心的喷泉，用诗句写下了一首诗序。
现在邓铭又要出诗集了，这次出的是古风诗，即以中国传统古诗词的形式，写下的以七言、五言为主的诗。那么为什么不直接就说他写的是古韵诗，或者说是古诗呢？
请允许我先回顾几件往事。
十几年前，在中国作家协会举行的主席团会议上，我要求中国作协所属的包括《人民文学》《诗刊》《文艺报》等刊物报纸，还有挂靠中国作家协会的类似中国小说学会、中国散文学会等有关机构，到主席团来作一次汇报，给我们这些非常年住在北京的主席团成员介绍一下他们的工作情况及活动概况。随后在听取中国诗词学会的汇报时，我听到了一个数据，中国每年创作量最大的作品，是诗歌，包括现代诗和古诗，数量竟达数亿首之多！
后来我在参加中国作家论坛，介绍中国文坛的创作情况时，引用了这一数据，中澳作家都纷纷议论。很多人说，乍一听，数量巨大;仔细寻思，确实是这么回事，从 《人民日报》《人民文学》等国报、国刊，到全国、各省、各地州市、各县、各区，那么多层级的报纸副刊、文学性刊物登载的诗歌数量，以“亿”来计算，一点也不算多。
五年之前，我应邀到武汉参加湖北省聂绀弩文学奖的评选。聂绀弩是当代作家中公认的古典诗词写得最多也是最好的一位，故而湖北省的这个奖项，是专为当代写古典诗词的作家们设立的，评委中来了不少高等院校古典文学专业的老教授，在预备会上就提出了一个意见，说评选中发现，很多候选诗集名曰“古典诗词”，细细审读，全然不符合古典诗词的平仄格律，别说称为格律诗，连古体诗的要求都达不到，有人就说那就笼统地称之为“古诗”吧。可是又有人反对道，明明是当代人写的诗，怎么称之为“古诗”？岂非咄咄怪事。
争论激烈，会议开得很晚了，我就说，现在大大小小报刊和文学杂志上，以古体形式发表的诗作很多很多，是个客观事实和存在，尤其是成千上万离退休老同志，赏一次樱花，参观一次桃花节，观看一趟腊梅展 ，就写出几首诗来，在很多老年报刊上发表。严格来说，除了押韵，其他方面和格律诗要求的、和传统古体诗讲究的，都有出入。但这些诗词仍在发表，诗集还在出版，有的就放在我们面前了，能不能根据这些实际情况，把它们称之为“古风诗”。
没想到我这俗称为“和稀泥”的提议，得到与会所有人的赞成，他们觉得这个称呼是符合当今中国很多人写五言、七言诗的现实的，于是众人同意把这一类型的诗，称之为“古风诗”。评奖工作也就在第二天正式进行了。
回顾这一段往事，似和邓铭的诗无关，但我至少解释清楚了邓铭的诗，我为什么称之为古风诗的理由。
如若这一理由成立，那么我们再来谈谈邓铭的诗，就顺理成章了。
记得前些年的序诗中，我写到了几層意思，邓铭和他那个伙伴的现代诗，写了对缤纷多彩世界的感受和体验，写出了对社会和人生的思考，还有着一股描摹大千世界的激情，和对大自然细致入微的观察。
今天这一本《觉偈》古风诗集，表现的也是他步入中年之后的深沉思索和感悟，哪怕是游历的阳明洞、玩易窝，在描绘景物的同时，也透视出作者的诗情、诗性和诗思。游历大好河山时是这样，去往马来西亚、中国台湾时也是这样。
诗集中的后40首拳偈，同样如此。打拳时心静下来，思绪却飞远了，随着拳路的运行，四肢的且动且着力，身心全然飞升起来，随着思绪的远行和身心的沉静，诗句吟咏而出，遂而在拳毕时记录下来。
我要说这正是进入诗境的良好途径，诗既是言志的，诗也是心语。这心语到达一定的境界，就能进入读者的心灵。好诗便呼之欲出了。
邓铭已经出版第二本诗集了，故而我要提出更高的要求。
我的故乡江苏昆山，不仅多年来始终是全国百强县排列第一的县，还出过一个名士顾炎武。顾炎武不仅是个教育家、文学家，他经商的本领也不弱，在他那个时代赚了很多钱，且著作等身。但几百年过去了，除了研究者，谁还记得他的理论和著述，使得他扬名于天下的，就是八个字：天下兴亡，匹夫有责。
我小时候便是读了他这八个字，把他牢牢记在心里的。不信读者可亲眼去看，耸立在昆山市中心高达四五米的顾炎武大石像下，就雄劲地写着这八个字。
什么意思呢？“语不惊人誓不休”，诗人要是写出类似“床前明月光”这样的好句子来，读者们就会永世铭记住了。
为邓铭的新诗集写序，同时也写出了我对诗的一些想法。
是为序。
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