李培培 莫 凡

　　（广东工业大学，广东 广州510000）

一、前言

动画角色造型本体应该就被看成是符号，动画角色造型外形是代表某些事物的表象，而不代表这事物的全部。在动画中，首先应该有强烈的视觉冲击力或者营造一种深邃的意境，与观众产生共情，感官刺激和审美享受，才能使观众清楚识别动画作品所表现出的内容，并形成长久记忆，这也是皮尔斯所说的当符号被感知、识别、解释后才真正成为一个符号。

二、三维动画角色造型的符号特征

（一）动画角色造型外形特征

当动画角色造型被观众感知、识别并经过动画电影解释后，在观众脑海中形成一个符号。这符号所展示出来的形态就是皮尔斯所说的符形。

　　例如二维和三维结合制作的动画《蜘蛛侠平行宇宙》里的主角迈尔斯变身前的角色造型外形，观众看到街头涂鸦、连帽衫和乔丹1代战靴等元素符号，共同构成了迈尔斯的角色造型外形，当迈尔斯变身后的造型能被人们清晰记住，更多是因为他的造型外形打破了以往红色基调为主的“蜘蛛侠”服装色彩设定，改成更新颖的黑红配色的蜘蛛侠服装，再加上打破常规的三维技术合成的特效场景，将多种艺术美术特征巧妙地融合进动画中，营造了更具风格化的画面效果，从而在视觉上加深观众对黑“蜘蛛侠”迈尔斯这一符形的印象。

（二）动画角色造型设计意指的形象

皮尔斯的符号学理论中的符指的意思是符号所指向的事物或概念，对应动画中动画角色设计造型设计意指的形象。

　　例如三维动画《寻梦环游记》中米格的少年着装形象，条纹红色连帽休闲装，下装是淡蓝色牛仔裤，足穿皮鞋，手拿带有骷髅纹样的吉他，这么多符形组合而成的符号就是米格这一角色。米格后续有骷髅妆的造型，骷髅是死亡的符号，将死亡的符号运用在米格身上指的是米格死亡后的形象。

（三）动画角色造型的人文解读

皮尔斯的符号学理论中的符形引申到符指后还有一个符义，符义的意思是符号代表的意义和内涵。对应观众们在观看动画电影后对动画角色造型的人文解读。

　　例如三维动画《冰河世纪》中拟人化的动物角色，每个形象都是一个符号，每个角色都及其夸张，个性凸显，同时每个角色都对应了一类人群，优点，缺点，特质，习惯动作甚至劣根性都是取自人类自身的特点，让观众通过看《冰河世纪》的动物们这些符号的表演，感悟出人性的成长变化的历程。比如此片中小松鼠对松果的执着对应了现实生活中执着于自己梦想的人群，能看出符号的内涵，这就是符义。

三、国产三维动画《哪吒之魔童降世》角色造型分析

中国动画形象设计一向注重强调角色性格的塑造和细节的刻画，近几年国内三维动画产业也是呈现出逐渐进步的趋势，以2019年优秀国产三维动画《哪吒之魔童降世》为例，结合皮尔斯符号学对其角色造型方面进行具体分析与研究。

（一）视觉符号

“哪吒”这一角色形象已经成为一个家喻户晓的存在，多次出现在各大动画电影中，比如1980年在戛纳参展的华语动画电影《哪吒闹海》，2014年的动画电影《十万个冷笑话》中以一脸可爱、一身肌肉的哪吒形象呈现在观众眼中。

　　而在《哪吒之魔童降世》之后放映的《罗小黑战记》中，哪吒则以身着运动服的形象出现。而三维动画电影《哪吒之魔童降世》带来的哪吒的形象，在视觉上一改以往的乖巧稚嫩孩童的正派形象，成了一个眼圈漆黑、表情狰狞、牙齿不齐、双手插裤兜的魔童形象，“魔童”哪吒相比以往的胖娃娃式哪吒要瘦很多，变成大人后四肢修长。用“反派角色”的外形符号组合体来塑造一个正面角色，在视觉上就给观众带来强烈反差的视觉效果。

　　“魔童”哪吒这一角色造型在色彩选择上多次采取大面积的红色，这电影中红色使用时的隐喻有三层含义：一是哪吒生命本体的颜色是红色，是逃脱不了的宿命；二是隐喻暴力；三是隐喻哪吒的浴火重生，利用色彩符号性在观众观看时进行一定的视觉暗示，不仅能彰显哪吒的主人公的性格特征，渲染氛围，也能推动主人公人生轨迹的变化。“魔童”哪吒的性格由一开始的性格孤僻、冷漠、叛逆、憋屈、玩世不恭，到后来的正值、勇敢、肩负重任拯救陈塘关，这么饱满个性的一角色造型在视觉上便能成为这部剧的典型符号之一。

　　同时，这部电影中也融入许多中国传统文化符号元素，例如影片中那两只又萌又蠢的“吉祥物”李府的守门结界兽，结界兽的设计参考了四川成都广汉的三星堆文化遗址中出土的戴金面罩的青铜人头像和青铜鹰形铃。这两只结界兽的设计上也是一改以往文物动画角色造型的作风，结界兽的平头、剑眉、大眼、宽鼻、招风耳、宽口抿嘴，这些视觉上特征与文物特征非常吻合。这些符号元素的组合体使结界兽的角色造型更为直观，并在视觉上便能够体现中国传统文化内涵，表现出了古蜀青铜文化的神秘感，同时又被赋予了新的生命力和性格，并与观众产生共同的民族情感和记忆，在动画中发挥了重要作用。

（二）听觉符号

这部三维动画电影除了视觉效果给人震撼的效果，在听觉方面也是令观众惊喜连连。编导在听觉语言设计中加入了我们中国传统文化中独具特色的一部分“方言”，例如讲着一口“川普”的太乙真人，使太乙真人这一角色更具趣味性，也会给观众在听觉中无意间形成“太乙真人讲川普，太乙真人是四川人”这一层含义。太乙真人这一角色源于明代小说《封神演义》里的原创人物，昆仑玉虚十二上仙排名第五位，道场为“乾元山”，洞名为“金光洞”，据说这个洞府位于今天的四川省江油市，所以编导安排太乙真人讲川普很合情合理。

　　方言这一听觉符号本身便可以表现出动画角色的生活背景，以及角色所处的地域特色，除此之外，还可以表现角色的性格。

　　例如影片中说着四川方言的太乙真人，他的性格设定非常符合四川人豪爽的性格特征。在动画电影作品运用方言还可以使作品更接地气，可以拉近与观众之间的距离。对于说这种方言的本地人来说具有亲切感，而对于外地人来说更具有新鲜感。比如太乙真人在片中多次运用了这些特殊用词，如“抓子嘛”，“瓜娃子”，“脑壳”，“巴适”等，这些方言中独特的声韵可以使台词更有韵味，剧情也变得更有趣。

四、结语

动画角色造型构建是一个造梦的世界，本文通过对三维动画《哪吒之魔童降世》中角色造型的分析与研究，发现虽然是传统的英雄人物，加以修改仍然能够给观众某种启示、感动和审美的意趣。动画角色造型是以艺术结合技术符号来构成的一种文化载体，其能传达的涵义已超越本身的意义，有图像的，象征的，隐喻的核心内涵。

　　除此之外，数字技术的不断更新是为了更加便捷地增添观众与作品间地互动性，而不是沉迷于技术的加持，忘记动画最重要的动画角色造型的设计，中国动画可以在挖掘中国传统人文精髓的同时结合当下潮流元素，设计出让大家喜爱的角色造型。

　　新世纪三维动画电影角色造型形态上所呈现的新景观，应该是与这个时代文化，观众的新趣味相呼应的，这样才是对观众的现代趣味的理解和回应。