汪露琳

　　（北京师范大学，北京100875）

一、阮元“二论”中的复古思想

阮元的书学思想集中体现在《南北书派论》、《北碑南帖论》和《揅经室集》中的一些题跋内。“二论”中阮元将书法分南北两派，他认为南北两派最大的区别就是碑帖之别，即南派擅帖，北派擅碑。从南北书派渊源来看，他认为北派之书以碑为主，能得古法，直源于汉隶。《北碑南帖论》云：“且以南朝敕禁刻碑之事，是以碑碣绝少，惟帖是尚，字全变为真行草书，无复隶古遗意。”①由于南派书法的用途与表现形式与古不同，故书风大变，“妍态多而古法少”，因而南朝书家大多不习篆隶。从作品流传风貌来看，乾嘉之世帖学风靡天下，学书者取法的各种刻帖多为反复翻刻，笔法模糊、多为行草，导致书风日趋单调、靡弱，所以，阮元认为当汲取碑版之长，北碑胜于南帖。显然，南北两派之间，阮元更重北派，更得中原古法。

　　实际上，阮元为“借古开今”的复古主义者，《南北书派论》中首句即为“书法迁变，流派混淆，非溯其源，曷返于古？”②探索书法之迁变，溯源为先，唯有“溯源”才可以“返古”，唯有探寻书法史的滥觞，才能追回古意。在篇幅不长的“二论”中阮元也多次提及“古”法，他的书学思想即围绕“复古”一词展开。

　　关于“复古”的对象，阮元提出了明确的指向。《南北书派论》云：“南派乃江左风流，疏放妍妙，长于尺牍，减笔至不可识。”③而“北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。”④阮元认为，北派之书以遒劲见长，为“中原古法”，而南派之书流为姿媚，“妍态多而古法少”，故高下不辨而自明。他对于南北书风的评价，有明显的倾向性，其所追求而推崇的“中原古法”，来源于北朝碑板。

　　阮元所提倡的“复古”也是对传统笔法的复古。他所认为的北派“古法”是以篆隶为基调的，其所言“北魏、周、齐、隋、唐，变隶为真，渐失其本。而其书碑也，必有波磔杂以隶意，古人遗法犹多存者，重隶故也。”⑤若“重隶”，“古人遗法”才“可多存”，因此，阮元所追求的“古法”亦来源于篆隶笔法。

二、“书分南北”的溯源及发展

阮元“二论”首次将书法分为碑与帖两大流派，一为南派（帖派），一为北派（碑派），以东晋、南朝为南派，以十六国、北朝、隋代为碑派。但书法中的南北差异之分并非阮元首创，关于中国书法的不同风格流派，前人亦有此类叙述，只是并无明确将南北派别分出。

　　南宋赵孟坚在其《论书法》中有言：“晋宋而下，分而南北……北方多朴，有隶体，无晋逸雅，谓之「毡裘气」。”⑥毡裘是北方游牧民族之服饰，制之以皮毛，以御寒冻。穿着毡裘则体态臃肿。赵立坚在此谓北方书法多朴拙，没有晋人书法飘逸雅致，故用“毡裘气”喻北方书法，其态度褒贬自见。赵立坚对北方书法持贬意，虽然他的言论开书分南北论之始音，但并未对南北书风进行详细分类叙述，更未分南北书派。

　　至清初，随着碑刻的出土，师法汉碑的风气已经风靡，对于北碑的师法也逐渐兴起，更多学书者有了地域之别的学书意识。在阮元明确分出南北书派前，清初冯班就根据董其昌“画分南北宗”说，在《钝吟书要》中提出了：“画有南北，书亦有南北。”⑦的言论，引发了当时人兼备北派书风的审美眼光，但冯班仅仅是简单一句，并未谈及“书有南北”的内涵。之后，何焯于清初之际，对唐以前书法风格的发展演变脉络重新梳理和阐述，提出书法在魏晋南北朝的南北书派问题，为碑学理论的进一步构建奠定了坚实的基础，但亦未明确分南北。通过清初的学书环境可以看出，清人虽未明确南北两派，但学术界已经引发了对书派分别的讨论，而阮元就是将书派分别具体化、系统化的第一人。

　　阮元“二论”的面世，奠定了其在碑学界的地位。他的书学思想从此辐射至更多学书者，对清中期的书坛产生了重要影响，并且形成了以阮元为中心的书法文化圈。作为阮元好友的钱泳，在阮元“二论”的发表后，第一时间在《履园丛话·书学·书法分南北宗》中转述了阮元《南北书派论》中所言，钱、阮二人都把南帖和北碑相提并论，看作是双峰对峙、二水分流的不同系统的美，他们的有关论述，可看作是碑学思想的发端。此后，包世臣以篆隶书为极则，提倡北碑之美、康有为列举“魏碑十美”，尊碑抑帖，崇魏而卑唐，他们对碑学竭力倡导和推崇，使得帖学的地位一落千丈，对于帖学的研究也逐渐失去真相而走向反面。

　　但是关于阮元南北书派分派的理论，康有为持反对态度。康有为在《广艺舟双楫·宝南第九》中写道：

　　“阮文达《南北书派》专以帖法属南，以南派有婉丽高浑之笔，寡雄奇方朴之遗，其意以王廙渡江而南，卢谌越河而北，自兹之后，画若鸿沟。……故书可分派，南北不能分派，阮文达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也。”

　　康有为的核心观点认为“书可分派，南北不能分派”。书法可以分派，但是不能以碑帖为界，强分南北。书法可分为“南帖”“北碑”，但是书法史分南方为“帖”派，北方为“碑”派是不现实的。也就是说，康有为承认碑、帖两大流派，但不承认地域书风的存在。他列举出北碑中有“虚和婉丽”者，南碑中也有“戈戟森然”者，以证南北并非判若江河，而是相互交融。

三、清中期后“崇碑贬帖，尊魏卑唐”的客观原因

刘熙载《书概》中有言：“苟非骨力坚强，而徒摹拟形似，此北派之所由诮南宗与？”⑨在刘熙载看来，北派讥讽南宗为“徒摹其形”、毫无骨力，清中期以后论书习字皆以北碑为宗,崇碑贬帖,尊魏卑唐,除朴学大势、书学大家对于碑学的极力推崇外，这种情况的出现也有客观原因。

　　张德容的《二铭草堂金石聚》中有这样一段记载，“门户结习，入主出奴，书家亦然。北派诮南为柔靡；南派讥北为粗犷。”⑩书家也是有门户成见的，北派对南派的批判是“柔靡“，认为南派是一种柔弱委靡之态，而南派则讥讽北派过于粗犷。和“徒摹其形“相同，这种差异是以南北两派迥然各异的书写风格作为评判标准的。因此，随着清人对于北派书写风格之推崇，南派则作为对立风格趋向天秤的另一端，这是事物的客观发展规律。

　　民国时期的章太炎在《论碑版法帖》中曾对“清中世之后，论书者皆崇碑版而贱法帖”11的这种现象给予了驳斥，章太炎先生归纳总结了清人如此的原因，认为“崇碑版贱法帖”主要有三方面理由。根据章太炎《论碑版法帖》中记载：

　　“清中世以后，论书者皆崇碑版而贱法帖，持之有故，言之成理。一曰法帖展转传摹，失其本真，而碑犹当时故物也。二曰《阁帖》题署往往舛讹，为黄伯思所驳；碑版岁月缘起，犹可质也。三曰晋末石刻，犹近分隶；法帖著二王手笔，略无旧风，疑隋唐以下所伪作也。”12

　　章太炎先生给出的第一条理由是法帖展转传摹，已经失其本真，但碑依然是当时故物，故碑学更易得其真意。碑学家认为由于“纸无千年之寿”，书法家的墨迹流传不到清代，当时能看到的只是唐人钩本，不宜作为书法的范本。而宋明人所刻的法帖又经过重钩，屡次翻刻，已经失去六朝人原来的精神面貌，也不可以作为学书的范本。碑学家就认为只有新发现的碑版才能充当这个角色。但是，碑版是否比法帖更清楚，更接近书写者原来面目，其实也不尽然，碑板失真的情况并不在少数，加之自然风化、人工传拓、人为损坏等因素，碑板并未有碑学家所言如此确凿无误。二为阁帖题署的舛讹，《淳化阁贴》就在编选刊刻时存在很多的疏漏，将大量的伪帖收入其中，苏轼的《东坡题跋》最早对《淳化阁贴》的真伪问题进行了考辨，黄伯思所作的《法帖刊误》又对淳化阁贴进行了全面的考辨，证前人之讹，补前人未考，因此，当时人认为阁帖中有不正确成分，而碑板却能辨明时期等信息。三为对于法帖中伪作的怀疑。晋末的石刻，依然类似于分隶，而法帖中的二王手笔已经没有当时旧风，所以怀疑是隋唐以下的伪作。

　　章太炎给出的这三个理由都是从流传的角度讲述了清中期后“崇碑贬帖，尊魏卑唐”的态度形成的原因。清人对于帖学偏颇的认识使得帖学的发展走入了死胡同，其实，南北书风代表了中国书法整体的两个侧面,它们是互为补充,互相交融的,根据自己辩证的书法观和对整个书法史的客观分析为前提，较为客观公正地评价碑、帖的长短，形成兼容并包的学习态度，才是学书者应当具备的。

　　随着乾嘉之际金石学的兴起，北朝碑刻逐渐出现在清代文人的视野中，加上考据学风的兴起，在清代中、后期形成了碑学兴盛，帖学衰微的新格局。阮元作为朴学大师，在碑学研究中也引用了考据学的方法，处处证以正史，加之“元二十年来留心南碑碑石，证以正史，其间踪迹流派，朗然可见。”13，阮元“二论”的主张正是得益于实物考察、文献考据这两方面的交融。阮元二《论》中复古思想的形成，既有“书分南北“的理论基础，又引导了清中后期“崇碑贬帖，尊魏卑唐”的书学环境出现，正如刘恒先生所言：“阮元“二论”的出现，标志着清代书法碑学理论的成熟和正式确立，在书法史上具有划时代的意义。”

　　注释：

　　①阮元.北碑南帖论.历代书法论文选[M].上海:书画出版社,2012(08):636.

　　②阮元.北碑南帖论.历代书法论文选[M].上海:书画出版社,2012(08):629.

　　③阮元.北碑南帖论.历代书法论文选[M].上海:书画出版社,2012(08):630.

　　④阮元.北碑南帖论.历代书法论文选[M].上海:书画出版社,2012(08):630.

　　⑤阮元.北碑南帖论.历代书法论文选[M].上海:书画出版社,2012(08):635.

　　⑥赵孟坚.论书法.历代书法论文选续编[M].上海:书画出版社,2015(07):157.

　　⑦冯班.钝吟书要.历代书法论文选[M].上海:书画出版社,2012(08):552.

　　⑧康有为.广艺舟双楫.历代书法论文选[M].上海:书画出版社,2012(08):804.

　　⑨刘熙载.书概.历代书法论文选[M].上海:书画出版社,2012(08):696.

　　⑩张德容.二铭草堂金石聚十六卷，清同治十一年（1872）刻本，首都博物馆藏.

　　11黄耀先,饶钦农.章太炎全集:太炎文录续编[M].上海:人民出版社,2014(05).

　　12黄耀先,饶钦农.章太炎全集:太炎文录续编[M].上海:人民出版社,2014(05).

　　13阮元.南北书派论.历代书法论文选[M].上海:书画出版社,2012(08):630.