（湖南涉外经济学院，湖南 长沙410205）
一、梅山民间文化
梅山是在湖南省中部地区（新化县—以安化县为主，娄底、邵阳、益阳、以及湘潭的部分市县）为核心的古老历史地域的称谓。梅山的民间文化作为中国荆楚文化中的一个重要的支流，是构建中华民族传统思想文化的众多地域文化之一。它是湘中地区至今传承较为完整的文化形态之一，丰富的人类民间原始文明，记录了人类从心智走向成熟的衍变过程，是一种极具特色、形式多样、古老又神秘的地域性民族文化。（一）木雕神像张五郎
张五郎，又称为开山五郎，是梅山的祖师，它在梅山诸神之中是重要且最具代表性的神祇。相传他的狩猎技术高超，既是开山修路的能手，又是抗击外侵的英雄，飞禽走兽都是他的传令兵，它法力无边。其倒立行走的形象是世界上独一无二神像造型。在安化百姓家庭的正厅堂，一般都有供奉张五郎的神龛,张五郎的神祇形象是百姓们的精神支柱与信仰。（二）滩头年画
湖南省的滩头年画是省内唯一的传统手工木版水印年画，小小一张年画的完成，背后将是匠人们的辛勤付出。颜料的制作、以及到雕版的完成,然后绘制上色，这些都需要严谨的态度与极高的艺技。滩头年画的代表作“老鼠成亲”，就是在《朝花夕拾》中也被所称赞的年画，该年画现今在大英博物馆也有收藏。不难看出,滩头年画在湖南民间艺术文化中十分具有代表性。（三）梅山“三”文化
1.巫“数”文化“数”在人类认识世界中，就是原始思维的钥匙。东方的“结绳记事”、西方毕达哥拉斯学派关于“数是宇宙的本原，自然界是受数字支配的”的解释都证实了这一点。
然而，人类社会在真正提高对“数”的理解以及掌握“数”这个重要工具之前历经了漫长时间的原始数觉时期。所谓原始数觉，就如同人类的“视觉”、“听觉”一样，一种本能的感知力，这种本能知觉并不是人所特有。例如，有的鸟类的巢里面有五个卵，安然的拿走其中的一个，鸟亦不会察觉；但若是拿走了两个，鸟儿们通常都会逃走；所以鸟类是能够辨别五以下的数量。
在人类进化到童年时期，对于数觉的敏感就像一些鸟类一样，极其有限，很少可以达到“五”以上。因此，在人类文明诞生后的很长一段时期里，“三”和“四”成了原始数觉的极限数，而且由于它的极限性，在历史上常被用来表示“多”的意思。其它语种也有这种局限性的痕迹，如英文的thrice和拉丁文的ter，这两种颇具有双重意义，象征着“三倍”和“许多”。
2.“媒三”文化
“梅山文化”，其实就是“媒三文化”。梅山民间文化作为渗透着原始巫术神秘因子的原始渔猎文化，在古代梅山人和今天的梅山巫术传承人，他们进山之前都会举行狩猎的原始巫术仪式—“安梅山”，即给“梅山神”设坛、举行祭奠仪式。猎人若在山上发现野兽脚迹，便扯“三”根茅草，把草尖挽个结，放到“三”岔路口，并用小石压上，这叫“封山(封三)”。梅山巫术的原初仪式运用“三”这个数字来传递一种神秘力量，这在古汉语中与我们今天所见到的诸多中国宗教中对“三”这个数字的用法有所不同，梅山巫术的用法显然是更为古老更为神秘，可以说这是对原始数觉极限数“三”的特性直接运用，属于更典型的原始数觉的“原生态遗存”形式。
由此可见，原初梅山文化是一种以“三”为媒介，并借助一种神秘力量，通过原始思维互渗的关系，将对渔猎活动的捕捉对象进行迷惑的原始巫文化。
二、梅山民间文化在湖南黑茶包装设计中的应用
湖南安化黑茶作为梅山文化区域颇具民族文化特色和地域文化的传统产品，在多元化商品发展的今天，对于安化黑茶这种传统意义上的产品是极具冲击力的，尽管是同行业存在竞争压力也是毋庸置疑的，然而我们首先要做的是如何通过视觉的形式让它在众多茶产品中脱颖而出。就产品包装作为切入点，目前市面上的茶叶包装可谓是琳琅满目，有精致的小泡装，也有精美礼品的纸盒装或是罐装，但也存在一定的问题，一些看似华贵却存在着过分包装和多余包装的倾向，这本身就脱离了商品的属性，根本传达不出茶本身所具有的神韵气质。同时，随着湖南经济在旅游业的发展，越来越多的人对梅山民间文化有所了解并熟知，其文化的民间艺术符号被大众所记忆，但是随着群众文化审美意识的提升，将原有的艺术符号直接运用到包装设计中是不合时宜的，设计师必须需要萃取出梅山文化中最适合应用于黑茶包装设计的视觉元素符号，使安化黑茶醇厚的文化底蕴在包装设计中能够得以体现。
设计师首先要做的就是对梅山文化典型的艺术符号就行收集，根据品牌定位与设计风格选择最合适的符号进行创意，若将黑茶作为礼品，其包装可选择“和气致祥”、“诸事如意”等生肖年画作为系列包装设计的灵感出发点；
其次，分析其色彩的运用，奔放、夸张的色彩是人类认识到最原始的色彩，设计师需要提炼出梅山民间艺术给大众所带来的感受，在以此为包装风格定位的同时，再赋予包装现代的、国际的感受与时代审美意识同频，从而与消费者产生共鸣，实现销售目的。
三、梅山民间文化的视觉元素在湖南黑产包装设计中的使用原则
梅山民间文化的视觉元素众多，设计应用时需有所讲究，遵循以下基本原则确保系统设计的合理性、有效性。（一）区域性
区域文化都有其代表性的图案和色彩。将梅山地域文化以及民间图案融入黑茶的包装设计中，一方面可以传播梅山文化，另一方面也将历史文化情怀融入黑茶包装设计当中，从心理学的角度拉近了与大众消费者的距离。（二）创新性
梅山民间文化的视觉元素自成体系，风格特异，有很高的识别性，但其视觉效果与现代审美还是存在一定的差异。因此，所需设计的黑茶包装必须在原有的视觉效果上有所创新有所突破，将注入新的血液，才能焕发生命活力。（三）实用性
一个设计作品，需以人为本，体现出人性化、实用功能的设计作品，设计师只有将视觉审美与实用功能贯穿整个设计作品中，才能创作出极具表现力、富有艺术感染力的作品。四、梅山民间文化应用于湖南黑茶包装设计的价值
梅山文化以其独特的民族地域文化，融合于湖湘文化的水土灵秀之中。黑茶文化的特质正如梅山文化的远古与神秘，以其“黑”质，征服着大江南北的品茶爱茶之人。我们将梅山民间地域文化应用于湖南黑茶的包装设计中，其意义在于将优秀的传统文化与民族艺术恰如其分地融入现代设计作品中，既彰显民族文化的内涵，更是提升了黑茶包装的神韵气质，使其应用得研究价值主要体现在艺术、文化、经济发展三个重要方面。作为历史文明发展的不可或缺的一部分，梅山文化的造型图案与色彩都成了自己的体系，其独特的艺术风格和特色成为民族设计美学观的杰作。不可被忽视的是，人类是视觉动物，包装设计的视觉呈现效果便是抢占用户心智很关键的一步。将梅山民间文化特有的原始神秘感与其厚重的文化底蕴应用于湖南黑茶的包装设计中，无疑会给受众带来设计的文化之美。
作为中国传统文化现象，梅山民间地域文化的视觉艺术符号成为传播的重要载体，通过图文的提取，色彩的运用，材料的选择，巧妙地应用到湖南黑茶包装设计中，不仅能引起人们的民族文化记忆和情感上的共鸣，而且对弘扬民族地域文化也起着十分重要的作用；将梅山民间文化的视觉艺术符号重新创作升级，赋予黑茶包装设计作品新的生命力。
湖南黑茶作为商品，需要有商品的功能属性。企业为了能够带来更多的经济效益，就要求黑茶的包装设计能够实现利益最大化，同时湖南黑茶在文化交流中的作用也不容忽视。因此，梅山民间地域文化在包装设计中的体现，能够凸显湖南黑茶古朴、醇厚的调性，更能体现出消费者的艺术品味与文化内涵，这是获得经济效益的手段，也是企业人文关怀的体现；所以，以梅山民间文化内涵作为湖南黑茶包装的设计背书也能够增加商品的经济价值。
五、结语
梅山民间文化经过数千年的沉淀，拥有的文化底蕴与视觉印象至今才得以体现。这些视觉元素不仅为世人提供了艺术创作灵感，更提供了传承与发扬梅山民间文化的方式。微观上来看，梅山民间文化是给黑茶包装赋予了文化内涵，宏观上来看，它是为整个黑茶产业赋能，增附加值，实现经济效益；如何让传统文化从符号和神韵等方面在时代中得以体现，这是广大设计师值得探索研究的方向。
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