（湖北工业大学，湖北 武汉430068）
一、中国传统吉祥纹样
作为世界文明的重要发源地之一，对于吉祥纹样的发展历史可以追溯到原始社会时期。吉祥图案内容丰富，流传久远，具有浓厚的生活气息和较强的艺术生命力，且有着深厚的生活基础和群众基础，值得我们学习和继承。在社会发展的过程中，人们审美意识的变化以及工具制作技术的提升让吉祥纹样形式更加丰富、题材更加多样化，应用途径也更加广泛。吉祥纹样的产生与人们的吉祥观念息息相关，都是由于早期生活环境的险恶让人们对于“神灵”、“自然”等心生敬畏，以图形的方式将其作为生活中其他物品的装饰，以祈求神灵或者自然的庇佑。这种吉祥的观念不断发展并且深入人心，作为一种艺术表现形式在大众生活中占据独特的地位。
二、中国传统建筑中的吉祥纹样发展
（一）吉祥纹样的起源期
吉祥纹样的起源可以追溯到原始社会时期，在器皿上有部分装饰性图案。这一时期人类的生活条件较为艰苦，不仅受到疾病的折磨而且常常遭受猛兽的攻击，还有洪水、干旱等天灾。这一时期，生存成为人的首要愿望，希望通过“图腾”的方式避凶求安。例如，人面鱼纹陶盆刻画着一个滚圆的脸庞，尽管对于其具体涵义的解释各方面学者并未达成一致，然而大多数学者都将其与崇拜鱼图腾联系在一起。正在商周、春秋战国时期吉祥纹样初步形成，大多数表现于青铜器之上。例如龙纹、鸟纹等，也让“龙”、“凤”等寓意吉祥的图腾被人们所熟知。如《吕氏春秋·先识览》所述，“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽”，在这一描述中饕餮无疑是神秘、恐吓的意味；而秦汉时期宗教神学的迅速发展更是让祥瑞祈求的意味展现于各类工艺品之上，如曹植《神龟赋》所言“嘉四灵之建德，各潜位乎一方，苍龙虬于东岳，白虎啸于西冈，玄武集于寒门，朱雀栖于南乡”。这一时期的吉祥纹样具备神秘、古老的特征，有诸多纹样延续至今。
（二）吉祥纹样的成熟期
随着社会的发展以及人们审美理念的成熟，唐代、宋代、元代时期的吉祥纹样逐渐成型并且更加完善，尝试与其他艺术形式相结合，在传统建筑中的应用就是其中一种结合方式。唐代时期的吉祥纹样改变了以动物为主的审美特征，开始大量应用花草纹样，通常是鸟、禽与花鸟配合展示，新颖别致。而宋朝可以称之为吉祥纹样的盛行期，“金玉满堂”、“百年好合”、“凤戏牡丹”等流传至今的知名纹样都是从两宋时期传承至今，例如河南出土的宋瓷压花模中有“得禄听封”婴戏图，上为两个婴童与一个梅花鹿戏耍的场景。整体而言，宋朝时期的吉祥纹样逐渐成为民众感情抒发、愿望表达的重要方式。元代的纹样延续了以往的风格，内容也更加丰富，包括祥禽异兽、珍花奇草等，较为知名的“鸳鸯莲花”、“祥兽灵芝”便是在这一时期出现的。且吉祥图案的产生也与封建社会时期人们的意识之间存在紧密联系，例如在封建时期统治者通过“公鸡与鸡冠花”的组合来表达对“官上加官”的憧憬；通过“三只羊”的组合来表达“三羊开泰”的美好寓意。整体而言，这一时期的吉祥纹样应用较为广泛，吉祥纹样在吉祥理念表达方面也进入鼎盛时期，与其他形式的结合逐渐走向成熟。在计成所编著的《园治》艺术中对于建筑设计、建筑格局的讲解中也有大量有关吉祥纹样应用的阐述，例如天花藻井、门罩隔断、门窗榻扇等，通过“吉祥纹样”与“传统建筑”的结合表现出更加浓厚的民族色彩。
三、中国传统建筑中的吉祥纹样运用
（一）吉祥纹样的题材应用
由于不同时期中人们的审美观念有所差异，因而最终形成的吉祥纹样题材也较为丰富，在传统建筑中的出现的吉祥纹样包括动物吉祥纹样、图腾吉祥纹样、植物吉祥纹样、几何吉祥纹样等等。其中动物吉祥纹样指的是飞禽走兽类吉祥纹样，如狮纹、虎纹、牛纹、龟纹等。而图腾吉祥纹样则是以龙、凤为代表的图腾形象，还包括麒麟纹、四神纹等。植物吉祥纹样较为丰富且形式多样，如荷花、牡丹等等，较为常见的花朵纹样还有忍冬纹、莲花纹、石榴纹、梅花纹、菊花纹、灵芝纹等。而几何吉祥纹样则是以几何形体为主的吉祥纹样，包括回字纹、冰裂纹、连线纹、条纹、古纹、勾云纹等。在传统建筑中的应用通常随着应用载体的变化选择适用的纹样，例如天花藻井大多是以图腾或者植物为主。而玄关等部分在纹样的选择方面通常会选择图腾或者飞禽走兽，以大面积铺设的方式起到“镇宅”、“祥瑞”的作用。建筑的内部装饰中则使用几何纹样较多，通过大量的几何纹样形成强烈的秩序感，这种几何纹路通常应用于窗格、房梁、房柱、回廊之中。
除此之外，部分传统建筑中还保留有瓦当，在瓦当中使用面积较小的图腾纹样或者花鸟纹样也是较为常见的题材应用方法。
（二）吉祥纹样的寓意表达
传统建筑中的吉祥纹样应用并非仅仅为了形式美感的体现，同时也是为了传达吉祥纹样所具备的独特寓意。从吉祥纹样的表现手法来看，传统建筑中的吉祥纹样大多通过象征和比拟的方式来表现。其中象征的手法主要是应用于植物吉祥纹样之中，将植物或者图腾吉祥纹样用雕刻或者绘制的方式与建筑相结合，表现出某种美好的期望，例如石榴纹样寓意多子多福；灵芝纹寓意长寿。而比拟的方法则是将客观物象比喻为具备人类思想、特质的物象，这也是我国传统美学中“比德”的典型表现。例如，将莲花寓意“出淤泥而不染”；将竹子寓意“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，赞美梅花“凌寒独自开”比喻建筑主人的孤傲性情等。在我国传统建筑中的吉祥纹样应用对于寓意的表达需要从两个方面进行选择：首先，要根据传统建筑的功能进行分析，例如用于民宅居住的传统建筑大多使用植物纹样体现居住者的性格、品质；公共场所通常使用图腾纹样或者几何纹样，体现出某个时代特定的风貌或者仅仅作为装饰出现。
其次，要根据建筑的整体格局进行分析，在格局较为开阔的传统建筑空间中，对于图腾纹样、动物纹样的应用更能够体现出其气势磅礴之感，表现出丰富的细节；在格局较为精巧的传统建筑空间中，对于植物纹样、几何纹样的应用更能体现出雅致、高洁的风格。
（三）吉祥纹样的组织形式
对于题材的选择以及寓意的表达，让吉祥纹样在中国传统建筑中的应用有了丰富的内涵。基于其题材和表达的寓意，如何通过适当的组织形式使其为大众带来视觉美感也是传统建筑中吉祥纹样应用所必然面临的问题。传统建筑中吉祥纹样的组织包括单独纹样的表现和连续组合纹样、重叠组合纹样、角隅组合纹样等方式。其中，单独纹样是直接根据建筑预设的表现空间，直接进行表现。连续型组合纹样可以分为二方连续和四方连续两种类型，二方连续纹样在建筑空间中的应用大多是作为屋檐、扶手的花边出现，四方连续纹样在建筑空间中的应用则大多是在窗格、壁画或者砖墙等位置出现，形成片状式的视觉效果。重叠式的组合纹样在古代宫廷以及藻井中的应用较为多见，通常是以纹样的中心为对称点进行四周的发散，层层叠叠的纹样形成主题明确、层次清晰、乱中有序的视觉效果。角隅式的组合纹样在建筑空间中的应用主要是起到衬托主体的作用，根据其布局的方式可以将其分为一角、对角或者四角、五角、八角等形式。角隅式的组合纹样大多是植物纹样与其他纹样的组合，即每个角隅都用如缠枝纹、团花纹、忍冬纹等较为简单的植物纹样进行装饰，在角隅围起的空间中使用动物纹样、图腾纹样进行装饰，起到四周衬托中间的作用。整体而言，其中植物和动物、图腾的结合大多是互相衬托、互相融合；几何纹样则大多是对称、均衡的方式，出现于隔断、门窗或者墙砖之上。
四、结论
作为我国传统文化的构成内容之一，吉祥装饰纹样所体现的不仅仅是中华民族特有的审美理念，同时也是人们在历史发展中对于美好生活的期望，凝聚了传统文化的思想内涵。随着社会观念的不断发展变化，吉祥的内涵也在改变，过去的吉祥图案只能反映过去的社会历史，新的吉祥图案还在不断发展。而吉祥纹样在传统建筑中的应用能够让两种传统艺术形式得到有机结合，通过对其题材的选择、寓意的表现、形式的组织能够赋予建筑更加丰富的视觉层次感、更加丰富的精神内涵，直至今日仍然富有生命力。
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