关键词：孟子;与民同乐“：贞观之治
中图分类号：K209 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）14-0012-01
一、浅谈孟子、欧阳修和唐太宗三人的思想
（一）孟子《梁惠王上》——与民同乐
孟子的“与民同乐州乍为对当时社会音乐的一种反映，本着是民众思想为基础，而对于当时来说，民众思想是对于政治比较仁义的价值体现。孟子的民本思想是特定时代的产物，在当时社会中，作为统治者娱乐所用的音乐是具有一定的阶级属性的，是有着严格的等级制度的，是他看到在天下纷争的政治格局中，民心的向背成为政治上成功或失败的决定因素后，所得出的结论。在这种情况下，作为维护统治阶级利益的孟轲能够得出王“与民同乐”这观点，是难能可贵的。如果与百姓·不同乐，而是“自己享受”，将会遭到百姓的憎恨·与唾弃，甚至会导致百姓造反。
（二）欧阳修《醉翁亭i动——与民同乐
欧阳修在当时的历史条件下其理解必然有所局限，他的“与民同乐”是简单的，体现出了朴素的民生价值取向，包含着人民性、民主性的精华在历史上起到过缓解阶级剥削和民族矛盾、减轻人民痛苦的积极作用，但这些思想不过是对封建专制的皇权思想的补充封建士大夫们热衷于这种思想，一半是对统治阶级的规劝，一半是对封建统治秩序的颂扬，是以维护和巩固封建政权为目的，其实质是以君主为体和本位。而不是以人民为主体和本位。因此对于《醉翁亭记》的“与民同乐”思想我们要以唯物史观来批判地继承。
（三）唐太宗李世民一贞观之治”
唐太宗李世民无论在在立法的过程中，在各个方面都有所显示，主要包括经济政治等等，他本着以人为根本的的思想，民能载舟，亦覆舟。“为君之道，必须先存于百姓，若损百姓奉其身，如割以自喷，腹饱而身弊。”隋王朝的灭亡对他有深刻的影响，使他认为国家支撑起来的信念是老百姓。所以他始终坚持为人民分土地，土地归老百姓所有。就是这样的做派，使得他深入人心，靠着聪慧的头脑以及实践以人为本的思想，他成为中国古代最伟大的统治者。一片祥和之气，不负众望迎来了中国历史上昌盛的局面：贞观盛世。
二、三人思想的比较
通過笔者对孟子、欧阳修、李世民三人“与民同乐”思想的了解和比较，发现：他们所处时代不同，孟子当时正处于封建社会，为了巩固政权，提倡与民同乐思想，但他没有站在民的角度思考;欧阳修所处宋代，正是民间诗词的兴起，而当时这首诗与时代契合，读者们更憧憬这样的生活，不受压迫，但由于时代，这是理想化的;李世民在经历过百姓起义之后，发现人民的力量，所以在创建王朝以民为重，但也是政治制度下的产物。
他们所处位置不同，孟子作为政治家，先考虑的问题就是为君王服务，而他提出的与民同乐也是为了百姓可以认同臣服于君王;欧阳修欧阳修作为文学家，游走大江南北，站在老百姓的角度，倡导官员与民同乐，但由于历史的局限性，在当时并没有被理解，大多是后来读者深化这篇文章的意义;李世民作为君王，他要思考如何统领王朝，为了收获民心，他以人为本，所以出现了盛唐的景象。
他们的出发点不同，在孟子看到天下纷争的格局后，知道民众的重要性;欧阳修在游山玩水中，感触民众深受压迫，站在民的立场上倡导;李世民经历民众起义，弑父夺取政权，为了巩固政权，以民为本。
孟子的与民同乐思想在传播过程中也影响着他人，欧阳修的作品理解大多来自读者，可以说，孟子“与民同乐”思想的发展与深化极大影响了读者对《醉翁亭记》主题的诠释;唐太宗李世民作为一个帝王，李世民以实际行动来实践孔孟之道，执行“仁政王道”思想。
三、结语
笔者通过论述，发现与民同乐存在的价值，是应该与人民共同提升审美的一种方式，换句话说，是与人民系在一起的。作为一个撑起国家的君主，如果把自己享受的与百姓相互分享。说能够说明这个君主的爱民之心，能够以民之乐为自己之乐，把人民的权益放在心里，从思想上明确了“乐”的意义。这无疑地是一种仁爱之心的表现。从人民的角度出发，与君主共享受，不仅享受的是音乐的美感与快乐，更对君王产生感恩之心，一切一切不仁义的邪恶之心会很快被打消，这在与民同乐的思想中表现的淋淋尽致，人本性的善良与美表现出来。常人与圣人“有同听”，有共同的美感：作乐应体现仁，义之德，推已及人，推恩于民：用乐应“与民同乐”，使民各得其所。
参考文献：
[1]蔡仲德.中国音乐美学史论[M].北京：人民音乐出版社，1988（10）.
[2]蔡仲德.中国音乐美学史（上）[M].北京：人民音乐出版社，2004（03）.
[3]修海林.中国古代音乐美学[M].福州：福建教育出版社，2004.
[4]修海林，罗小平.音乐美学通论[M].上海：上海音乐出版社，1999.
作者简介：刘晓哲，女，延边大学艺术学院2018级研究生，攻读于音乐与舞蹈学专业音乐学方向。
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