关键词：苏轼;破壁者;当代意义
中图分类号：J292.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）14-0011-01
一、前言
“破壁者”的概念来自三体，“破壁”在此处可以理解为打破外界的障碍与内心的壁垒，走向更广阔的天地。苏轼对于当代重要的意义之一就在于他用个人的经历、选择与思想，向每一个平凡的人提供了一个活成更向往的自己的机会与可能。他启发着当代的人们打破困厄住自己的月壁”，迎接新阶段的人生。
二、保有赤子之心，以温暖回报冰冷
苏轼从小就“奋厉有天下志”，所成长的家庭也有丰厚的儒学氛围，他的心中承载了兼济天下的理想与担荷天下人苦难的情怀。这份心境投射到现实中是对政治的深入关注和深刻思考。在王安石变法中，苏轼抗拒使百姓的生活发生动荡遽变的过于激烈的新法，几个回合的较量后，苏轼在忧虑和仿徨中外任杭州。
虽然有“交朋翩翩去略尽，唯吾与子犹仿徨”的失落，但他未改内心的强大与壮阔的胸怀，与钱塘江横风吹雨的狂潮对视，用未变的豪情写下‘从今潮上君须上，更看银山二十回”。同样未变的是他关心民生的初心。在杭州，苏轼贩济公事，关怀灾民，表彰陈襄修复钱塘六井，监督捕蝗，留下苏堤一痕···……深重的心境与备受打击的政治理想，没有使得他困在个人的情绪圈中，为国为民的初心，激励着他负重前行。
同样，多年不变的是他良善单纯的本性。他始终不以恶意去揣测他人，单纯的相信“天下无一个不好人”，面对半生政见不合的王安石，两人能一笑泯恩仇，把酒言欢，颇有“相逢义气为君饮”的意味;对于背叛自己并险些置自己于死地的章惇，他也在对方落难时表现出了难得的关怀与宽容。苏轼看似孩子般稚气的情感状态后，是一颗没有迷失本性的心。
当代生活中的每一个人，不见得有强烈如东坡的人生变动，但一定要多于东坡当年面对的困惑与诱惑，此时，当初出发的目的与心境就格外宝贵。苏东坡恰以他的行为与选择为我们提供了范例，也为我们坚守初心提供了精神支撑。
三、持有平实之心，于点滴中找寻快乐
正如苏轼性格特点中的“谐，，所讲，他最可爱最接地气之处，便在于他有着世俗的乐趣，也有着易满足的心。
在多年的蛰居岁月中，苏轼找到的满足点一是吃，二是劳动、种田。从黄州的好猪肉“火候足时它自美”，到惠州酥香的羊脊骨、岭南的荔枝，再到海南的生蚝，苏轼的仕途一如既往的不顺，而口腹之欲的满足令他叮无可救药地乐天”。而面对不假手于人、亲自耕耘的田地，他也由心底发出了满足与踏实的感叹——“梦回闻雨声，喜我菜甲长”。
至于零星意趣，自有夜赏海棠、坐禅神侃、烟雨独行。
当代生活与苏轼当年所面临的处境有一个很大的相似点：我们不得不承认付出与回报的不对等。所以苏轼在烹饪中感受到了，为自己制作美好”之可期，在耕种中体会到了土地之诚恳老实。付出不是总有回报，那么不妨以更平和的心态去铭记少有的回报，以此激励自己下次仍敢于全力付出。这种易满足、易快乐的心态后面是勇敢和赤诚，他不断鼓励着每个人去打破生活中的铁壁。
四、在交融中成熟，在纠结中成长
苏轼的作品融合了儒释道的精髓，也将“佛教否定生活、儒家重视生活、道家简化生活叮5妙融于一身。可以说儒释道三家是苏轼的精神土壤，他在其中吸收徘徊纠结，寻找着自我的意义，也是苏轼的人生的保护机制，他在其中自由穿梭，应时而择，始终为自己留下演绎生命的空间。
他的初心本源是儒家的经世致用、兼济人格，信念是社会良知与家国责任，在儒家的责任意识下写出了讽喻政治的《山村五绝》，真实写照农民的辛酸，亦将爱民之心超脱于党争的尘嚣之外。而乌台诗案后，随遇而安、不计得失的道家思想抚慰了他的失落，为他开启了另一扇窗。人生一世有众多烦恼，只有心境通达，不执念于一点方为明智。这正是道家作为生命的解脱之道，认同生命的自然本性。而佛学则体现于苏轼的生死观，他赋《江城子》怀念王弗时仍未深涉佛道，而王闰之死后，他已可以与泪中带笑为妻子祈福，以通透慈悲的喜悦感送爱人最后一程。同样，苏轼的哲学思考与辩证思想与佛家也密不可分。
苏轼对三家的贯通，使他得以灵活运用——从儒学中获得继續奋斗的勇气，在佛道中找到立身修行的方法与解脱的轻松。这使得他不会被压抑的现实逼到死角，不会对生的价值产生怀疑，从而铜墙铁壁皆可破出。
但最终境界的破壁，其实是打破自己与世界终极的坚冰——个人价值的确立与坚守。苏轼做到了——他以个人独立的意志去运用思想，而不被思想所限定、所束缚;他同意退让妥协，但不可能完全改变与放弃。自始至终，与天地对话、凝望星穹宇宙的，都是独立的红尘破壁者——苏东坡。这应当是东坡对当代个体精神的最大启示。
“人生如逆旅，我亦是行人”，苏东坡用他的经历，向红尘中的行人致以真切的祝福与启示，愿人人皆可循心而行，破除坚壁，找到更好的自己，活出更向往的样子。
作者简介：宋子玥（1999-），女，山东德州人，吉林大学人文科学试验班本科三年级在读，研究方向：中国古代文学。
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