摘要:麦积山石窟的塑像相较云冈石窟和龙门石窟而言,塑像的面部表情、神态及体态都要丰富、自由许多,生命力更加显现。从北魏塑像开始,差不多所有的佛像都是俯首下视的体态,都有和蔼可亲的面容,从塑像的体形和服饰看,也逐渐在摆脱外来艺术的影响,体现出汉民族的特点。
关键词:塑像:生命力;世俗化
中图分类号:K879.3
文献标识码:A
文章编号:1005-5312(2020)02-0011-01
麦积山因四壁陡削远看如农家堆叠的麦垛,故称之为麦积山。麦积山石窟是在公元384-417年进行修建的,包含了221座洞窟和10632身泥塑石雕,以及1300平方米壁画,其泥塑十分精美,也因此被称作是东方雕塑艺术陈列馆,与云冈石窟、龙门石窟、莫高窟一起,称为我国四大石窟。
宏伟壮观的麦积山石窟就开凿丁这悬崖峭壁之上,岩壁间佛龛密布、造像万千,石窟外栈道凌空飞架惊险陡峻,眼前的一切,仿佛是一个开凿在绝壁上的梦幻佛国,相比多年前我去过的云冈石窟和龙门石窟,麦积山石窟给我的感觉更好,因为麦积山石窟集中在一个山头,相对来说并不大也不分散。上山后游览只有依山建的栈道一条路,可以隔一道门的近距离接触它们。这给人一种“所有的宝藏都集中在这里,就等你来”的美感,不必心急,在景区下班之前,我都可以缓慢的、尽情的欣赏石窟艺术的宝藏,不必担心错过某些宝物。而云冈石窟和龙门石窟规模相对很大、塑像也较大,难免给人以距离感,有一种“宝藏散落在这一片区域当中,你的时间有限,只能选择一条最优路线”的感觉。
在麦积山上,就会感受到这是大雕塑馆,其泥塑艺术闻名中外,麦积山也被成为是“陈列塑像的大展览馆”。这里的塑像生动鲜活,大的高达16米,小的仅有10多厘米,主要可以划分成四类,即突出墙而的高浮塑和彻底脱离墙而的圆塑、在墙而上黏贴的模制影塑以及壁塑。在这其中包含无数的和真人相似的圆塑,十分具有情趣,因此被作为珍品。
麦积山石窟并不是一朝一代修建好的,而是经过后秦、北魏、隋代、唐代等一直到清代不断地开凿扩建完善而成的石窟群,也表现出了在这些年以来的塑像,并充分展示了我国的泥塑艺术发展过程,也是佛教传入中国其中一条重要路线上的重要节点。当时佛教从古印度传入中国有两条路线,一条从西藏地区传入,也就是我们说的藏传佛教;另一条路线是印度佛教向北传到阿富汗后向东传进入中国,第一站是敦煌,天水是进入古长安的前一站。麦积山石窟体现了佛教传入中国的演变过程,也是与我国文化相融合、本土化的过程。
麦积山石窟给我的震撼更加深入我的内心,它的塑像相较云冈石窟和龙门石窟而言,塑像的而部表情、神态及体态都要丰富、自由许多,生命力更加显现,更加贴近生活和人类。
对麦积山塑像进行深入观察发现,其特点有二,首先是民族意识强,趋向于世俗化。从北魏时期的塑像可知,多数的佛像呈现的都是俯首下视的状态,并且他们有着和蔼可亲的特点,从体形和服饰上观察,正在脱离外来艺术带来的影响,体现出汉民族的特点。虽是“天上的神”,却像是“世俗的人”,是人们对美好的期待的化身,也反映了当时的艺术家的无限期待和向往。
麦积山石窟主要是泥塑为主要特点。艺术家在创作过程中,改变了之前的细节研究习惯,并且逐渐上升到了更高的高度,更具有生活气息。在麦积山的造像中,能够反映出当时艺匠们的技艺,看出他们破除清规戒律,并且取材现实,对宗教人物赋予更加生动的生活气息,因此更加真实和形象。第121窟中窃窃私语的佛弟子,第123窟中童男童女所表现的虔诚,不是苦行者的虔诚,是在当时的社会环境之下,在思潮影响下产生的愉悦和快乐。因此,麦积山塑像逐漸成为了当时人们思想感情的表现,在创作的佛教造像中,人物都是似曾相识,能够感觉到佛国世界的真实和可爱。而在中原的云冈石窟和龙门石窟,塑像的神情、体态都更加庄重、肃穆,使人油然生出敬畏的同时也与人拉开了距离,更加像人们心目中的“神佛”。
麦积山石窟的建筑艺术也是可圈可点的。经导游讲解,我们了解到,麦积山石窟建立在悬崖峭壁上,并且“密如蜂房”,栈道“凌空飞架”,十分的陡峭和惊险,这也是十分罕见的,从而构成了十分伟岸的建筑群。特别是仿木殿堂式石雕崖阁,十分恢弘,并且独具特色,洞窟带着明显的地方特色,在石窟发展史上具有重要的意义。
麦积山石窟保留有大量的宗教、艺术、建筑等方而的实物资料,同时在壁画、雕塑中也有反映舞蹈、乐器的资料。体现了千余年来各个时代塑像的特点,反映了中国泥塑艺术发展和演变以及佛教在中国传播的过程,丰富了中国古代文化史,为后世研究我国佛教文化、古代音乐提供了宝贵丰富的资料和史实。
参考文献:
[1]包世臣.艺舟双楫[M].北京:中国人民大学出版社,2010.
[2]朱关田.中国书法史·隋唐五代卷[M].南京:江苏凤凰教育出版社,2007.
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