李思维

　　（中央民族大学 舞蹈学院，北京 100081）

一、引言

作品《土家魂》是由中央民族大学舞蹈学院教授、国家一级编导徐小平老师创作，由湖北省民族歌舞团表演的男子土家族群舞。该作品获得了国家艺术基金，第十届荷花奖提名奖、首届少数民族优秀作品展演铜奖。该作品以土家族“撒叶儿嗬”跳丧文化为元素，表达了土家族人民豁达的生死观，把“笑对生死”的优秀文化生生不息的传承下去。该作品大致可以分为三段，里面运用了土家族的包头作为道具，该作品设计巧妙，土家族的包头本身是土家族的服饰之一，但在这部作品里面把头巾从服饰变为道具，是非常有引申含义的，是一部经典的土家族舞蹈作品。头巾作为道具在这部舞蹈作品中从道具的功能上有它特定的意义。

二、道具的象征性与蕴意性

舞蹈的最开始，所有人背对观跪在舞台中区中央，包头带在头上，这个时候包头是作为服饰，塑造了土家人的形象，并且留了一部分头巾没有完全缠在头上，而是留在头的右边垂在脸庞，象征着土家人跪拜祖先虔诚的祭祀仪式，也为后面舞蹈的发展留下了悬念。

　　首先，在舞者从舞台后区散开往前走的时候，所有演员把留出耳旁的那一部分头巾捧在手上低头俯身往前走形成一条横线在舞台前区，领舞演员则抚摸着头巾在横线后面舞蹈，这时候的头巾意味着土家族人神圣的希望，而群舞演员附身捧着头巾意味着非常珍贵的东西。

　　其次，到舞蹈的高潮部分所有演员在舞台前区集中右手抓住头巾向空中抛去，把捆在头上的头巾解了下来，然后戴在了脖子上开始跳舞，寓意着把这种希望赋予在了自己的身上。

　　最后，领舞演员把头巾慢慢的往头上缠，群舞演员一个接一个的拉着头巾围成圆形随着领舞演员的步伐行走，这里寓意着把土家族人豁达的精神生生不息的传递下去。

　　因此，土家族人所戴的“头巾”不仅可以当作舞蹈当作的道具，更是可以当作一个民族的文化符号去诉说土家人自己的故事。当舞蹈中的土家人把“头巾”当作不同的符号的时候，它的象征意义是不一样的。从刚开始的头巾象征着土家人希望，再到头巾戴脖子上寓意着土家人更多的是把希望放置于自身之中，最后随着群舞演员一个接一个拉着头巾围成圆形，无疑是把土家族人这种生生不息的豁达精神表现得淋漓尽致。

三、道具的技艺性与戏剧性

舞蹈中道具的使用决定了舞蹈的言说的方式，而道具的形制也决定了舞蹈风格。

　　在《土家魂》舞蹈作品中，编导巧妙的把具有符号象征意义的土家人“头巾”作为舞蹈道具使用，进而使舞蹈的风格性得到了强化和认同。在使用“头巾”作为舞蹈道具的时候，编导会考虑它的形制和特殊蕴意，因此不同的时间和空间里它会设置不同的用法。

　　舞蹈的中间部分，舞者把头巾围在脖子上跳舞，同时做了一些绕绸子，片花等等技艺性的动作。舞蹈的后半段，舞者把头巾频繁的抛向空中，形成了各种不同的画面，是利用了头巾的飘逸和它的长度的完成的。作品中有一段，群舞演员跪在地上甩动头巾，到了音乐重拍，附身头贴地，手向前把头巾整个摊在地上，领舞演员挥舞头巾向四面八方跑去，这里的意思就表现了一个召唤和虔诚的感觉，也推动了后面围圆把人民聚集起来把希望传承下去的意思。

　　因此，通过对舞蹈作品《土家魂》中“头巾”道具的使用，让我们更加熟知如何在舞蹈作品里面运用好道具，怎么处理道具与编舞之间的关联性？道具的使用正是舞蹈的技艺性得到强化的一个重要体现，进而使舞蹈的结构和情节更为的具有张力和想法。

四、结语

道具在舞蹈中的运用是丰富多彩的，不同的道具在舞蹈中的使用方式不一样，产生的语义和语形也是不一样的。在《土家魂》这部作品中，编导将土家族人民带的头巾化作道具，不仅刻画出了人物形象，而且用头巾体现出“撒叶儿嗬”特有的民族风格，并且利用道具本身的长度和飘逸的质地，表现出了空间上的对比，将情感依次递进，凸显出土家族人民对丧事“笑看生死”的豁达情感，最后在将道具化为本身的包头，让演员拉成一个大圆，薪火相传，更是体现的作品的主题，把作品整体升华，描绘出生生不息的传承。不同的道具在舞蹈中表达的意思是不一样的，在民族舞蹈中，各个民族的道具也是千差万别，所以我们在创作舞蹈作品的同时首先要了解每个民族每个道具的意义，才能更好的体现出道具的真正含义。