甘在林

　　(四川省大竹县文化馆，四川 达州 635100)

　　“源浚者流长，根深者叶茂”。三皇五帝时代是史学界和民间公认的中华民族的源头和根基。疏源培根，正是为了河清海晏，洪流绵长，为了巨树参天，叶茂枝繁。

　　作者不揣冒昧，独自创作了表现我国三皇五帝时代的大型神魔电影文学剧本三部曲，使之成为一个系列，也可以说是一项疏源培根的宏大的系统工程，它填补了我国在大型远古系列神魔电影作品创作上的空白，意义不同凡响。

　　1.大型创世神魔电影文学剧本《补天救地》主要表现了伏羲、女娲化生万物，又以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会，又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代的精彩故事。作品特别表现了以虎魔王为首的半人兽破坏天穹和大地，企图毁灭一切时，女娲、伏羲弥补天穹漏洞和拯救即将爆炸的大地的感人故事。女娲、伏羲的开拓创新精神一直被后人顶礼膜拜，并激励后人披荆斩棘，砥砺前行，因此被尊为中华民族的创世神。

　　2.大型始祖神魔电影文学剧本《轩辕战蚩尤》表现了炎黄汇合后，发生在正义的黄帝和邪恶的蚩尤之间的一次著名大战：蚩尤带兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女女魃，雨止，遂杀蚩尤。这场战争十分激烈，涉及风伯、雨师等天神，而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器。黄帝正是在对内融合和对外抗御的战争之中，实现和维护了中华民族的统一和团结，黄帝也因此被尊为中华民族的始祖神。

　　3.大型治洪神魔电影文学剧本《河神》表现了一个千古享誉的魔幻经典，一段旷世绝伦的爱情传奇：原始社会末期，在部落联席会上，尧再次被众人推举为大酋长，而当时实力最大的共工却名落孙山。共工一怒之下，让其太子赫宽招来天神引发洪水，企图逼迫尧尊他为大酋长。尧的一对双胞胎女儿娥皇和女英原是天上投胎人世的仙姑。女英在名位上对未来的丈夫舜并没有什么功利的苛求，可一嫁给舜后，舜就被推选为酋长，女英被洪水冲到大海后，又被岛国王子禺号救起，还在昏迷中又嫁给了禺号，禺号一得到女英，就成了国王，女英无意间又奇迹般地成了岛国的王后。娥皇一心要找一个有名位的英雄，在大河上下两大集团中的舜和饕餮之间来回奔波，却总不能遂愿。当女英被洪水冲走后，娥皇嫁给了已是大酋长的妹夫舜，可接着舜就主动辞了职，娥皇相当于还是嫁了个普通百性。女英借天上“九星连珠”的时机从岛国飞回来后，娥皇为了顾及姐妹情，主动忍痛离开了舜，与已是国王的饕餮结合，当了王后，可接着就发现饕餮竟是正在破坏大河的坏人，于是又不得不放弃后位，离开了饕餮。为了保卫“禅让制”，尧主动将大酋长让给善于用息壤“堵”洪水的功臣舜，舜后来又让给了善于用神斧“疏”洪水的功臣禹。共工两次引发洪水企图逼迫尧舜尊他为大酋长的计划不仅破产，还枉杀了太子赫宽，自己后来却反被善于溜须拍马、伪装“忠孝两全”的新太子饕餮篡位谋杀。饕餮篡夺共工王位后，继续引发洪水企图强夺大酋长权位。他在阻断大河洪水时，被反正了的斑竹刺死。舜为保卫大河大堤，变成了与大堤合为一体的巨型雕像。娥皇和女英为舜殉情未果，却身不由己地飞上了天空。她们在天上悲悼舜的泪水掉在地上竟成了瓢泼大雨。“泪雨”意外地救活了舜，使舜的精魂得以从雕像中脱身出来飞上天空与娥皇和女英团聚，与大堤合为一体的舜雕像继续留在那里保卫大堤。“泪雨”也给一种细竹染出了无数美丽的紫斑，后来，人们把这种竹子亲昵地叫做“斑竹”，斑竹也因此又叫湘妃竹。故事在民主进步势力最终战胜专制暴政的高潮中，同时也是在舜、娥皇、女英感情冲突和融合的高潮中神奇地结束。舜及后来的禹被尊为中华大地上的“河神”。

　　原始社会末期是人类历史上第一次也是最重要的一次社会大转型的关键时期。本剧主要表现了远古帝王舜在社会剧烈动荡的危急时候为中华民族形成和发展、统一和团结、民主和进步做出的重大而特殊的贡献；舜和尧一道构建了一个令后世无数志士仁人魂牵梦萦的远古理想社会——“大同社会”；舜秉承尧的优良传统，留下了一个千古享誉的“禅让”美名；舜部落联盟与共工、饕餮集团在大河上下进行了一场正义和邪恶的殊死大对决；舜与尧的双胞胎女儿娥皇和女英谱写了一段旷世绝伦的爱情传奇；舜南巡苍梧而崩，娥皇和女英殉情湘江创造了一个催人泪下的神话范例。

　　纵观整个三部曲，它疏源培根，不仅继承和弘扬了中华民族优秀的传统文化，同时又具有商业大片的所有要素，总之，既有社会效益又有经济效益。但是由于这几个剧本都是散见于不同的杂志和报纸，只有把它们很好地集中起来，合成一本集子，才能形成集团冲击效应，才能产生更大的影响力和感染力，才能对电影的拍摄和发行起到重要的促进作用。