苗族银饰中的蝴蝶纹样研究_文艺生活·中旬刊_杂文_网络文摘

张晓旭

　　（大连工业大学，辽宁大连 116034）

一、苗族银饰

若论及饰银之盛，在中国广袤大地上，恐怕没有比苗族更胜者。苗族喜银爱银，苗族银饰具有独特的锻造技艺和银丰富的文化内涵，苗族被誉为穿着“银子衣裳”的民族。

（一）工艺特色

苗族银饰锻造技艺是苗族民间独有的技艺，所有饰件都通过手工制作而成。银饰的式样和构造经过了匠师的精心设计，由绘图到雕刻、制作有三十道工序，包含铸炼、捶打、焊接、编结、洗涤等环节，工艺水平极高。锻制技艺主要有錾刻和编结两种：錾刻工艺，银料多以实心的块或面材压膜而成，呈现厚重的造型，在银片上錾刻精美的纹饰;编结工艺，银料是将银条拉丝而成，通过编丝呈现各式线状的纹饰，玲珑剔透。

　　工艺上分为粗件和细件之分，粗件，指锻制一类大工艺，或指大件银饰，如项圈、压领手镯等。细件，指需要精细加工，或指小件银饰，其中包括大件银饰的配件等，如银铃、银蝴蝶、银针、银泡、戒指等。

（二）文化内涵

（1）驱邪避灾，在苗族的传统观念里，银制品被认为有驱鬼辟邪之用，可以抵御一切妖魔。苗族人民都十分喜爱且常带银饰，认为可以驱鬼辟邪，用银以护命脉，祈求健康长寿。（2）财富象征，银是财富的象征，这与苗族的迁徙历史有关，在战乱和迁徙中，将积蓄变存为银子，方便背井离乡时带走或掩藏。因此苗族传统依据用银的多少，来衡量人们所处的地位和等级。（3）文化寄托，银饰是苗族记录本族历史的主要载体之一。由于苗族无文字且有独特的迁徙文化，苗族人民将记录迁徙与征战历程刻于银饰上，是对祖先勇敢顽强精神的崇拜与追忆。（4）审美满足，苗民认为银就是美的化身，无论老少均以佩戴银饰为最美。追求银饰的数量愈多愈好，在佩戴方式上呈现出堆砌的审美特征。（5）民族品质，苗银所特有的锻造技艺充分体现了苗族所特有的本民族文化，表达了苗族人民纯洁质朴、聪慧机巧的精神品质。

二、银饰中的蝴蝶纹样

蝴蝶纹几乎在所有的苗族银饰上都能看到，运用极其普遍。如果说银饰是苗族具有民族识别性的符号，蝴蝶就是苗族具有民族标识性的纹样。

（一）图腾崇拜

蝴蝶妈妈是苗族的氏族图腾，是苗族的保护神，苗族人民视她为始祖妈妈，能保佑村寨安宁，子孙繁衍，民族繁荣昌盛。这是由于“蝴蝶妈妈”的古老传说而引起的一种苗族独有的文化认知，蕴含着图腾文化中的亲属观念。

　　在苗族神话中，“妹榜妹留”即蝴蝶妈妈，她与水泡“游方”后，诞下十二个蛋，这是其生殖意象的直接表现。蝴蝶品种丰富，繁殖迅速，一年可繁衍数次，有极强的繁衍能力。苗族人民渴望子孙后代能如同蝴蝶一般多子多孙，绵延万年。或许正是由于对蝴蝶妈妈的生殖崇拜刻入苗族人民的民族文化，对生命绵延不断的延续下去的向往，使得苗族虽经过数次的战争与迁徙仍然人丁兴旺，现今甚至人口居于少数民族人口第五位。

（二）神话传说

蝴蝶纹样之所以在苗族银饰中普遍应用，可以根据《苗族古歌》推导一二：“枫树砍倒了，变作千百样：树根变泥鳅，住在泥水里……树杆生妹榜，树心变妹留；这个妹榜留，姜央的蝶娘，古时老妈妈，我们的祖妣。”在古歌中的“妹榜留”，苗语的本义即为“蝴蝶妈妈”，她和小水泡“游方”后，诞下十二个蛋，由鹡宇鸟孵化出苗龙、水牛、雷公、苗族祖先姜央等十二兄弟。

　　因此，蝴蝶成为了苗族图腾崇拜的主要对象，在苗族银饰中也极为常见。蝴蝶纹几乎遍布所有银饰样式，银围帕、银压领、银衣片，以及银背带、银腰链、银手镯、银戒指、银围腰链……凡是能见到的银饰样式，都一定能从中发现蝴蝶纹的造型。