张晓楠

　　（陕西师范大学 音乐学院，陕西 西安710000）

一、民族音乐学在中国的发展

民族音乐学在中国真正得到认可且正式发展起来是从1980 年开始的，它的传入在中国学术界掀起了一阵狂潮，一时间，民族音乐学迅速成为中国音乐学界讨论的焦点。民族音乐学的名称也逐渐取代了原有的“民族音乐理论”，该学科在中国也呈现出了良好的发展态势。

　　首先，薛艺兵从民族音乐学是如何取代中国原有的“民族音乐理论”这一点出发，探讨了“民族音乐学”与“民族音乐理论”之间的关系，对二者的异同点进行了详细的说明。作者认为中国的民族音乐学应在接受和发展国外民族音乐学理论、方法以及成果的基础上在本国组建这门学科，它们二者应是互相补充、共同发展，而不是互相取代。①

　　其次，杜亚雄也较为全面的说明了该学科在中国的发展状况。他认为中国民族音乐学的特点：用一种新的方法研究中国的传统音乐，使中国音乐能够在继承传统的基础上继续发扬光大，并从国外民族音乐学论著的编译与出版、就民族音乐学学科界定的争论和对学科建设的建议等九个方面对民族音乐学在中国所取得的显著成就作了简要的分类概括，最后指出了我国民族音乐学未来的发展趋势和仍需要解决的问题。②

　　综上所述，学者们都认为民族音乐学在中国的发展相对于欧美国家来说较为滞后，因而，我们需在学习他们先进理论、观念以及方法的基础上再结合中国音乐自身的特色进行研究，为民族音乐学在中国的发展开辟新的天地。

二、我国民族音乐学目前存在的问题

民族音乐学自1950 年提出至今，已有快70 年的历史，虽然在该领域学者们已取得不小的成就，但存在的问题也不容忽视。具体如下：

　　杜亚雄指出了该学科存在的三个根本性的问题：一是学科的研究对象及范围；二是研究的目的；三是学科的哲学理论基础。作者由此引出民族学功能学派与鲍亚士学派对民族音乐学产生的深刻影响，他认为，若这三个问题不能得到很好的解决，那么民族音乐学就很难向前发展。我国学者沈恰认为在文革前，也就是中国的“民族音乐理论”时期，该学科的发展主要存在两个方面的问题，一是从学术思想和研究方法来看，它仍然承袭了西方传统的音乐技术理论体系；二是从价值观的方面来看，由于受到当时历史文化的影响，我们的研究在一定程度上依旧存在“欧洲中心论”的思想。1980 年，也就是“民族音乐学”正式被中国学者认可的时期，其发展也存在一定的问题。一方面民族音乐学这门课程还没有在中国的高校普遍展开；另一方面民族音乐学的观念、理论及方法如何渗透到音乐师范的教学中去以帮助大批国民音乐教育的栋梁。③杨沐认为中国音乐学界目前存在的最大的问题一方面是中外交流不够，另一方面是与国内兄弟学界的交流不够。故而产生了“时差”问题。

　　综上所述，一些欧美民族音乐学家虽在口头上指出该学科研究的是“世界上一切民族的音乐”，但他们的思想仍深受“欧洲中心论”的影响。只强调民族音乐的传承而忽略其发展，自然也不会有进步。由此说明民族音乐学的哲学基础是唯心主义，而要想得到发展，需坚持马克思主义的唯物辩证法，因此，民族音乐学的明天是属于马克思主义学派的。

三、中国民族音乐学未来的发展趋势

我国学者杨沐认为该学科今后的发展方向是：“后传统”的研究。所谓“后传统”研究，是指研究者采取了与传统观念相悖的一些新思想、新视角来观察和分析研究对象，虽然它们与传统观念不符，却能够开拓出新领域，得出新的具有重大意义的研究成果。④其他学者也讨论了相关问题，具体如下：（1）将民族音乐学“中国化”是中国的民族音乐学在未来发展的一种必然趋势；（2）跨文化的比较研究；（3）利用计算机等现代科技来辅助民族音乐学的研究；（4）民族音乐学的哲学基础曾是唯心主义，但它的明天是属于马克思主义学派的。

四、结语

综上所述，民族音乐学的未来是一片光明，还有许多新的领域等待研究者们去发现。就现阶段来说，还是应该进一步夯实民族音乐学的相关理论基础，多从跨学科的角度入手，或许会有更多新的发现。此外，还应在研究过程中适当的借助于现代科技工具，让我们的研究更加准确化、信息化和数据化。

　　注释：

　　①薛艺兵.“民族音乐学”与中国“民族音乐理论”[J].人民音乐,1988(04)：24-25.

　　②杜亚雄.20 世纪民族音乐学在中国的发展[J].乐府新声(沈阳音乐学院学报),2000(03)：26-29.

　　③沈洽.民族音乐学在中国[J].中国音乐学,1996(03)：5-22.

　　④杨沐.漫谈音乐人类学的定义与范畴[J].音乐研究,2000(03).