侯桂萌

　　摘要：十六国时期，佛教美术开始在中国大地出现，历经北魏、北齐、隋唐、五代等几个朝代，到辽金时期，无论是造像还是壁画，技艺都日趋成熟。最具代表性的当属崇福寺与岩山寺的壁画遗存，在崇福寺弥陀殿中，其东西两壁各画三组说法图，都是佛坐中间，二菩萨侍立两旁，上画飞天。主像两侧的菩萨头戴花冠，精致富丽，服装饰物华美精致，飘带缠于膝下，手中或持莲花、或拿经卷、或捧宝瓶，神情娴静自然，装饰华丽。

　　关键词：崇福寺壁画;莲花形柄香炉;法器

　　中图分类号：K876.41 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）14-0152-01

　　一、胁侍菩萨与莲花形柄香炉

　　菩萨是大乘佛教中出现的重要神祗，胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨。在崇福寺弥陀殿东西壁壁画中，释迦衣着相对简练，背光素雅，毫无繁琐之饰，与佛像形成鲜明对比的胁侍菩萨却服饰华美，珠宝玉石镶于其问。除了衣饰繁丽，其手持的法器也十分精美。而本文所讨论的“莲花形柄香炉”形象，正是一尊位于西壁南侧的胁侍菩萨的手持法器。只见他微微侧身，略往后倾，头戴宝冠，双眼细长，嘴上有小髭，天衣轻薄自然下垂，璎珞华丽，左手持把柄，右手轻点香尖，香炉形象刻画十分细致，莲瓣形小碗，上覆龙纹铜盖，炉座为莲叶形，手柄末端向下弯曲，近柄处的香盒为小莲花形，专作盛香之用。

　　二、莲花形柄香炉的历史渊源

　　莲花形柄香炉，又被称为香斗，是带有长长握柄的小香炉，多用于供佛，柄头常装饰着莲花或瑞兽。古时，于佛前行礼拜供养之时，手擎香炉;后世的柄香炉，就是承袭此遗风而来。

　　莲花形柄香炉的形制源于西亚地区，在先秦与汉代之间传入中国。魏晋时期，流行一种圆形底座柄熏炉，就是它的第一次变形。这种圆形底座柄熏炉，底座与炉身问有细柄，炉身似杯，口沿外移。沿外有一扁长柄，连接处有如意纹片状装饰，柄的前端连接炉身与细柄的结合处;柄末端下垂，或为鹊尾，或卷为云形等。“香炉有柄可执者日鹊尾炉”，鹊尾炉是长柄形香炉中使用最早、延续时间最长的一种。在敦煌壁画中，最早出现鹊尾炉的是第285窟，大约建成时间是西魏大统五年。隋唐时期，鹊尾形香炉在行香仪式中开始广泛使用，这一时代又被称为行炉，这是由炉柄形制来区分的。这一时期的敦煌壁画中，开始大量出现鹊尾形柄香炉，比如建于贞观十六年的220窟，北壁乐舞图中，左右两组乐队后面，各有持香炉的供养菩萨两身。唐朝在大量使用流行鹊尾形柄香炉的同时，又出现了镇柄炉，其柄端下折向外作近圆形台，上置镇以平衡炉身。以镇的不同，分为狮子镇与塔式镇等类型。目前发现的狮子镇柄炉最早出土于长沙赤峰山初唐墓。唐代狮子尾镇的造型，皆蹲踞、立尾。

　　从考古资料来看，塔式镇柄炉与狮子镇柄炉出现时间十分相近。到了辽金时期，出现了一些完整的莲花仿生形香炉，为植物形仿生香炉的代表。莲花形香炉仿照莲花茎叶相连的状态，炉柄曲折，生出莲花炉身及宝子向上，覆莲叶向下为座。莲花形柄香炉就是镇柄炉与仿生形香炉的结合。除了本文讨论的崇福寺弥陀殿壁画胁侍菩萨的手持法器，在内蒙古博物馆亦有一枚辽代莲花形手执铜香炉，莲瓣形小碗为炉身，上覆龙纹铜盖，覆莲叶做炉座，手柄末端向下弯曲，近柄处的香盒为小莲花形;再如内蒙古赤峰宁城头道营子乡埋王沟出土的辽代莲花宝子柄炉，莲茎为柄，莲炉、莲花宝子、莲叶座各一，线条舒展优美。说明了这一时期莲花形柄香炉十分流行。

　　三、莲花形柄香炉背后的时代特征

　　莲花形柄香炉除了在佛教仪式中使用外，到了辽金时期也广泛应用于生活用品中。它不仅具有金代细腻质朴、淡雅隽永等美的特征，而且与中国传统文化、生活方式、社会风俗有着密切的联系。金代莲花形柄香炉具有造型精致、简洁大方、崇尚仿生的特点，表现莲花意象的长柄香炉在晚唐五代的时候成型，辽代时在香炉中流行的仿生特点使得这时的莲花形柄香炉形象更加写实，到了金代，继承了这一特点，同时又受到中原宋代审美因素的影响。金代文化是多民族交融的结果，因此，在金代也崇信佛教，莲瓣造型是香炉中常用的纹饰，与佛教文化有着密切的联系，“菩提树”、“莲花臺”等都是佛教的象征。佛教思想就很自然的表现在人们生活的各个方面，一些与佛教有关的各类遗物和香炉一起构成了金代佛教信仰状况的真实画面。

　　金代国祚虽短，但在佛教教学方面，如华严、禅、净、密教、戒律各宗都有相当的发展。其中以禅宗最为兴盛。禅宗具有现实主义性格，主张“随处作主，立处皆真”，提倡自修自悟，见性成佛。这种性格对佛教艺术写实风格的进一步发展产生了一定的影响。因此我们可以知道，正是这种写实风格的兴盛，使得这一时期的与佛教仪式紧密相连的香炉法器，也开始出现仿生化的形象，莲花形柄香炉就是这种仿生化的最好体现。

　　四、结语

　　综上，透过莲花形柄香炉这一小小的器物形象，可以窥看到金代社会生活的一角，也可以看到民族融合对佛教美术产生的真实影响。