栾杨

　　摘要：非物质文化遗产作为文化艺术传承的代表，在生生不息的文化艺术中经久相传，但是随着社会现代化进程加快，非遗的传承土壤迅速流失，它的根基在发生着动摇。本文旨在多方位深层次创新其保护传承和旅游开发模式，对于非遗的保护传承的困境具有一定的启发意义。

　　关键词：音乐类;非物质文化遗产;保护;意义

　　中图分类号：J60-4;G642 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）11-0172-02

　　一、前言

　　在当今多元文化背景下，认识和推广非物质文化遗产的传承与保护工作的重大意义，它对音乐类非物质遗产的保护工作的动机和动力会有巨大的影响，我们应当怀着保护自己本土文化的发展、维护世界文化多元化、认同文化互动与平等交往的历史使命感来从事这一工作。当然，这种重大意义更多的还源于音乐类非物质文化遗产本身的价值。这些具体主要包括审美价值、历史价值、文化价值、教育价值、精神价值、和谐价值、经济价值、学术价值等。

　　二、音乐类非物质文化遗产保护有利于传承民族精神

　　非物质文化遗产和物质文化遗产一样，都是老祖宗给我们留下的宝贵财富，蕴含着民族的精神思维与感情记忆，传递和延续着民族的精神血脉。加大力度传承和保护非物质文化遗产工作，对提高民族的自信心和文化归属感，对当今社会全面协调和振兴文化事业的可持续发展具有非常重要的现实意义，近年来，按照国家对非物质文化遗产保护工作的有关要求，各级各部门在非物质文化遗产保护工作的宣传、普查、申报等方面做了大量工作，取得了一定的成效。

　　非物质文化遗产是中华传统文化的重要组成部分，是各族人民在生产生活实践中创造的精神财富，是文化遗产的重要组成部分。它蕴含着优秀文化价值观念和审美理想，凝聚着中华民族的深层文化基因，体现了中华民族充沛的文化创造力，是维系民族情感的精神纽带和重要桥梁，并为中华文明的薪火传承发挥了重要的作用。

　　丰富的音乐类非物质文化遗产也是中华民族精神的精髓，通过对这些丰富的音乐类非物质文化遗产保护，我们可以更加深刻地认识到从远古时代到今天这些宝贵的文化遗产一直代代相传、生生不息，不断地推动中华民族文化的伟大繁荣和昌盛发展，为子孙后代留下宝贵的精神财富。

　　三、音乐类非物盾文化遗产保护有利于增强民族凝聚力

　　非物质文化是我国人民世代传承的、与人们生产生活息息相关生活密切相关的传统文化表现形式，所涵盖的范围非常广，从国家公布的名录分类来看就有十个大类，包括传统表演艺术，如传统舞蹈、传统音乐、游艺与杂技、戏曲、曲艺等：传统手工艺技能：民俗活动、礼仪、节庆有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践等。但由于经济全球化和网络信息化的发展，人们获取信息的渠道增多，受到外来多元文化的冲击，而且传统的非物质文化遗产保护的理念和手段已经无法适应当前的发展需求，进行非物质文化遗产的保护将变得非常重要。

　　文化的根本意义在于满足社会、个体生存和发展的需要，文化艺术的任何形式、结构、特征都随着人的文化需求变化而与时俱进，不断发展更迭，因此，文化艺术形式的变迁实质上就是人类文明的不断进步和发展，人类需求的变化，因此，音乐类非物质文化遗产保护无论从时间上来看，还是从个体人的需要角度来看，其意义是相当广泛的。

　　当然，也会有些人认为，随着时代的发展旧的东西就要不断地推陈出新，适者生存。恐龙巳灭绝多年，一些被誉为动植物界的活化石存留至今，对人类社会不必刻意保护，让它们自然淘汰。更因为旧俗很少是真正意义上的旧俗，它是千百年来经历过多次“新变“后传承下来的，所以民俗是层积的，民俗在吐故纳新中传承，并非推陈出新。新旧俗的更迭和盛衰消长是非常自然的。抢救所谓民俗未必是真正意义上的旧民俗，抢救在文化研究中是个非常天真的字眼，感情色彩较浓。新的社会生活不需要旧的这些东西，即便是演示以恢复人们的记忆也没有必要。我们认为，民俗文化虽不断更迭，但其精神内核是相对稳定的，文化的持续发展需要一个民族的“根”，这是可持续发展的基因和内在动力，文化创新的高度往往就取决于对传统文化遗产发掘的深度。抢救和保护这些传统文化，不是要复旧，要让这些故旧的东西在现代生活中重演，而是要弘扬一种精神，培养一种基因，打造一个更有利于社会经济文化发展的环境，推动有民族特色的文化事业向纵深发展。

　　四、音乐类非物质文化遗产更高的审美价值

　　我们国家历史悠久、地域辽阔，决定了我们有丰富的音乐类非物质文化遗产，更主要的是其个性鲜明。具体到每一个音乐类非物质文化遗产个体，其价值的特殊性又是千差万别的。

　　因此，本文所阐述的音乐类非物质文化遗产的价值实际上是一种总体性罗列，不是每一项音乐类非物质文化遗产都具有这些价值，但每一项音乐类非物质文化遗产至少有其中一种价值，只有实事求是地了解音乐类非物质文化遗产的价值，形成正确的民族自豪感和自信心，以更高的热情投人音乐类非物质文化遗产的保护工作。

　　比如东北地区萨满教被认为是世界性的原始宗教信仰。大约在人类的母系氏族社会，新石器時代的早期。可以说是人类社会文化的起源。在几千年的人类文明变迁中，萨满教至今还保留着部分的原始面貌。这对于研究原始人类社会文化有着至关重要的作用。满族萨满教的起源则可以追溯到距今三千年的肃慎人。在从肃慎人到努尔哈赤统一女真人建立金政权这三千年的历史演变中，萨满教一直都作为满族人的主要宗教信仰，满族信仰萨满教的历史是源远流长的。我们可以从对满族萨满教信仰的研究来展示萨满教的原始面貌，通过对满族萨满祭祀音乐的研究能够清晰的看到满族文化从古至今的成长印记，展现出满族文化的精华。

　　祭祀活动是萨满教的集中表现，它不仅从外在表现上显示了萨满教信仰那些突出的物化了的特点，而且从内在的涵蕴中流露出萨满教那些渊源绵远、独具特色的思维规律和神灵观。关于祭祀的完整调查和研究是相当薄弱的，特别是民间诸姓的祭祀情况更鲜为人知。各官修地志和私家著述多存片面、荒唐文字，甚至以讹传讹，谬种流传。如同盲人摸象、以管窥豹一般，终不得满族祭祀之真实面貌。