温莉莉

　　摘要：黎侯虎被誉为“中华第一虎”，是源于山西省长治市黎城县的民间传统布艺，2008年国务院将其列入国家级非物质文化遗产名录。布艺黎侯虎通过敦厚的造型、精巧的形式、华贵的色彩充分展现了黎侯人民的地域文化特色，凝聚着人们的创造力，承载着人们的美好愿望。

　　关键词：黎侯虎;民间艺术形式;虎文化

　　中图分类号：TS941.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）11-0146-01

　　一、前言

　　虎文化根深于人们的血液中，自古就有关于虎图腾的崇拜，从观察自然的虎逐渐演绎为一种象征，一种符号，一种文化共识。在晋南，晋西南地区曾经出现华南虎，这有可能成为敬仰虎的部分原因，而就在这个地区出土了一个虎符，证实古时候黎侯国的发掘。“西伯戡黎”的故事广为流传，它的讲述将虎符神圣化，作为保卫一国平安的道符，托出虎的英勇，强大的力量。在“上党落子”的一段戏文中，流传着虎驱逐邪恶，镇宅保平安的技能，深化了人们对虎的威武，健壮，强大的文化理解，人们用常见的锯末和布缝制老虎形象，形成一个既可以把玩，又富有装饰性的摆件。

　　二、造型之团块美

　　整体头与身体各部分呈现一个体块，就像霍去病墓前的石雕虎。整体上忽略脖子，身体呈圆弧线，头尾两端微微翘起，头部高抬如昂首挺胸的气势，尾巴顺着尾部向上立起一个“s”形回顾到头部，浑然一体，首尾相顾。四肢向外傾斜，犹如立柱撑起这个身体，坚实稳固，立马冲向前的雄姿。

　　黎侯虎的头部呈方圆形，没有尖锐的棱角，呈憨厚之态，耳朵树立在头顶;眼睛外形呈水滴状与眉毛由中心向上倾斜，给人一种凶态，鼻子进行拟人化的概括，瘦长型的三角形由上而下逐渐增高;嘴巴改变张口的凶猛之势，嘴角微微上翘添以牙齿与舌头，显得格外亲和和可爱;胡须与皮毛借剪纸的形式语言，采用剪贴的形式概括。

　　三、构成的形式美

　　贡布里希的《秩序感》说，“所有的纹样原先设想出来都是作为象征符号的——尽管它们在历史的发展过程中已经消失。”①黎候虎的身体上的图案区别于其他地区，借鉴剪纸艺术，采用粘贴的方式装饰，螺旋纹代表的皮毛与四肢上粘贴的“山”形源于同一块布剪开的正负形，体现劳动人们的俭朴与智慧，同样地，脊纹也运用这样的方式。

　　脊骨是包括人类在内一切脊椎动物生命之要害，在要害部位上巧妙渲染，借虎喻人，表达“阴阳相合化生万物”的生殖繁育观念。它的不同可以区分公母，瘦长的脊纹边缘呈方形为公，圆形为母，同时，这公母两条脊纹可以无缝隙的贴合，形成一块布，并且合理地运用了阴阳论，人们认为繁衍需要阴阳相合，在多种民间文化中借以物象寄托人们对生殖繁衍的期盼。

　　整个黎候虎的形象处于有序的节奏中，头部的复杂装饰与尾巴呼应，中间的身体简洁有序的两个螺旋形作为过渡与衬托。头部因鼻子的形状使人们的目光集中到眉、眼、鼻的中心位置，在各种图案形状的缝贴上，巧妙的安排和使用针线，使线条不仅完成连接缝合的工作，而且成为必不可少的一种装饰符号，它的排列引导人们视线的变化，由中心扩散，在整齐有序的变化下，扩展视觉中的虎的意象，使黎侯虎在人们心中留下威武、汹涌的感觉。嘴巴的距离刚好是两只眼睛的距离，并且据形的向下的牙齿中被一个向上的牙齿打破，使整体活泼生动。

　　四、色彩的传承

　　民间有多种布老虎以花色布为主，突出老虎的富贵奢华，并附有一种活泼可爱的气息，黎候虎通体主要以黄色为主，身下配以红色，简洁大方，显得庄重珍奇，但又不失一种亲切的稚拙感，在其头部装饰添加黑色、绿色、蓝色，利用颜色之间的衬托将每个部分都精细的表现出来。色彩的对比搭配，体现了民间传统的五色观，《周礼考工记》中记载道“画缋之事：杂五色。东方谓之青，西方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”。在通体的黄色中点缀黑色的纹样，对比鲜明;大部分红色靠下，使颜色表现上沉稳、活泼，并以上面眼睛部分的红色作为呼应;这种红黄的搭配为整个装饰品添加了吉祥喜庆之感。

　　五、结语

　　民间美术是中国传统文化的一部分，晋南与晋东南地区有很多种不同的民间布老虎的形式，它们融合了当地人们的风俗，审美和智慧，体现着当地的质朴与拙美，这需要得到更多人关注，和对非物质文化的传承和保护。