黄小元

　　摘要：“阳雀花”纹样是土家织锦中独有的动物造型，阳雀鸟又称杜鹃，被土家族当地人视为吉祥鸟。民间流传有“阳雀报春”的习俗。它蕴涵着极其丰富的审美文化内涵，是土家族巫文化的体现，寄托了土家先民对自然的热爱、珍惜和崇拜。本文旨在从土家文化入手探寻和概括土家织锦“阳雀花”纹样的文化内涵。

　　关键词：阳雀花;文化;内涵

　　中图分类号：TS941.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）05-0129-01

　　土家织锦，包括“西兰卡普”（通经断纬）和“厄拉卡普”（通经通纬、正面编织），有土家铺盖和花带两个品种，它在土家文化中有非常特殊的意义，土家人人生的每个阶段的礼仪（出生、成人、出嫁、去世）都与织锦有着密切的联系。“阳雀花”纹样的原型为阳雀鸟（报春使者）。阳雀鸟造形可爱，展翅欲飞，花纹明艳锐目。“阳雀花”纹样是土家织锦的独有纹样，土家人把它们记忆里阳雀的典型特征与形象思维加以结合，采用夸张、提炼、概括等变形手法，发挥自己的想象力，所以阳雀纹呈现的形态才会如此的生动形象。

　　一、“阳雀花”与土家巫文化

　　原始社会时期，湘西土家人居住在山岚群绕、交通闭塞的武陵山区。在那生产力低下的朦胧混沌年代里，土家祖先对客观事物以及人类本身的认识都不深刻，面对生老病死、神崩地裂、雷电交接、洪水滔天等很多自然现象都无法理解对抗，只能匍匐于大自然的威慑力与神秘力量之下。特殊的地理环境与人文氛围造就了原始土家人“万物有灵”的巫文化观念，并根植在土家人心中，成为土家文化的载体。这种神灵无所不在的巫文化观念不仅构成了原始土家人的宗教文化意识，更是渗透到土家人造物过程中的思维观念与造型意识，衍生出丰富神秘的民间艺术品，土家织锦就是其中最有灵性的艺术品之一。在土家人的祭祀活动中，土家织锦被供奉于神之前或者直接披在巫师身上，使普通人得到一种强大于自身的力量，变成沟通人神的“巫”。“阳雀花”纹样中的“阳雀”与汉代织锦中的“朱雀”形象，楚国织锦中的“风鸟”形象十分相似。“朱雀”在古代五色方位定位中，代表火和太阳，具有无限的力量。

　　二、“阳雀花”与自然崇拜

　　“阳雀花”纹样属于动物装饰图案，它的原型一阳雀鸟，是自然界中常见的小鸟，生活中很普遍、親切的形象。居住在武陵山区的土家人由于在较长时间里过着与世隔绝的生活，他们的生活大部分靠大自然的供给馈赠，土家人对大自然的感情是很深厚的，既畏惧自然又尊重自然。在土家人“万物有灵”的原始巫文化思维下，认为自然下万事万物都具有生命力，并与人类的生存紧密联系在一起。在崇尚自然的内在驱动力之下，从原始思维中产生出热爱自然、珍惜自然的思维观念与造型观。在中华民族的思维方式中，“自然，在本性上既是指周围的环境，即大自然，也有自然而然、不刻意做作的含意，以追求“天人合一”的和谐为最高境界。土家织锦受到这种追求“自然”的思维模式影响，强调自然、突出自然，形成了追求自然美的独特艺术魅力。“阳雀花”纹样是土家织锦中的独特造型纹样，阳雀鸟被土家人奉为吉祥鸟，可见土家人对它的喜爱，和对大自然的热爱和崇拜。

　　三、“阳雀花”与农耕文化

　　中国农耕文化起源“男耕女织，之说。农耕文化，是农民们在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。它集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，其主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。我国是农业大国，以农耕文化为主导的土家人世世代代生活在大山之中，依山旁水，居住的是木材加工的吊脚楼，吃穿全靠自己劳作，从自然中获得。

　　有资料记载“阳雀花”的起源与古人以季节性候鸟来观测其后变更，进行耕种的习俗有关。寓意春回大地，欣欣向荣。传说西兰姑娘死后化为阳雀，年复一年的为族人报春。族人为感激西兰，不仅将织锦称为西兰卡普，还将阳雀织入锦中世代相传。

　　四、结语

　　“阳雀花”纹样作为土家织锦中独特的造型纹样，它与传说中的“朱雀”、“凤鸟”形象十分相似，而他们都是具有无上力量的神鸟，间接的反映出土家族信奉神灵的巫文化，亦表现出土家人对美好生活的向往。“阳雀花”纹样的原型本就是自然界中最普通的阳雀鸟，本就属于自然，它能被土家人奉为吉祥鸟，可见土家人对它的喜爱，亦可见土家人对大自然的热爱和崇拜。土家族人居住依山旁水，生活比较闭塞，吃住全依靠大自然，什么季节种植什么作物都有一定的规律性，阳雀有报春的作用，及在春天来的时候及时告诉人们，可以勤劳的开始一年的劳作了。