吴恒亮

　　（永定区文化馆，福建 龙岩 364100）

　　永定客家人的祖先在相对封闭的社会与自然条件下，客家先民带来的中原汉文化与乡土气息浓郁的土著文化相互融合，创造出以汉文化为主导，与周边文化相区别的独具特色的客家文化。一方面，它传承了中原文化，从而保存了传统文化、生活习俗的主要特征；另一方面，又从当地少数民族中汲取养分，容纳文化精华。这种独特的客家文化鲜活体现在永定民俗活动等载体中，并以非物质文化遗产形式世代传承下来。更具有代表性的民俗活动有抚市“走古事”、湖坑李姓“作大福”以及陈东“四月八”等。

一、抚市的“走古事”

抚市是永定客家的一个古镇，而“走古事”是客家民间闹元宵的大型活动，据说始于清朝乾隆嘉庆年间，至今依旧传承不衰。如果说连城罗坊的走古事是一种狂欢，那么抚市的走古事则可以说是感受一种祥和的生活。

　　从农历十三日至正月十七日抚市走古事，在永定县乃至闽西客家地区独具特色。所谓“走古事”，以历代传说故事、戏曲及现实生活中的人物或情节，装扮古事棚，再由青壮年抬着游乐，阵容强大，表演精彩，为人们所喜闻乐见。花灯五花八门，造型各异，无论是上街还是闹祠，边走边舞，舞姿优美，队形变化多端。这种表演形式是闽西别的地方所没有的。常见的古事有魁星点灯、桃园三结义、五虎将、六国拜相、七仙女下凡、八仙过海等等。如“八仙过海”古事棚是这样的：一副用花布、彩花、花环装饰起来的船状木架，周边缀以密密的五彩小灯，内铺木板。十个儿童，两个分坐“船”头“船”尾，扮艄公艄婆；另外八个，按传说中富有特征的形象分扮成铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、韩湘子、蓝采和、曹国舅、何仙姑，显示“八仙过海，各显神通”。这条“船”由十六个壮汉抬行。

二、湖坑李姓的“作大福”

永定湖坑李氏“做大福”是十里八乡远近闻名的民俗活动，从清乾隆五十四年开始，每三年举办一次，一般在重阳节后农历九月十一至十六举行，两百多年来从未间断过。

　　“做大福”古称“打醮”，相传明朝末年，瘟疫横行，死了很多人，村民请来道士“打醮”，但仍未有效果，瘟疫依旧，某日，湖坑有五个孩童下河洗澡，突然跳起神来，一直跳到位于村西南的马额宫前，口中还念念有词，说要请保生大帝九月十五出宫降疫，还必须斋戒五日，当地村民依次面行，瘟疫果然得以治愈，为了报答宝生大帝禳灾救民之愿，每年重阳节后，李氏村民都会敬神演戏，以谢神灵，祈求安康，后来至清代演变为三年一次，至今已有七十多届了。

　　单是这供场就可摆上五六百张桌子，从十一至十四日为斋供，十五一早会从砍市迎来保生大帝，这时做大福达到高潮，做大福开斋戒，行荤腥之祭，各村同时上供，各村“头家”们主供全猪全羊全鸡全鸭，其他各家各户依次摆上供品，应有尽有。当天经过打八仙、搂太子、道士读赐章、礼生唱礼等传统的民间祭祀活动后，约十几分钟后，各家各户收回供品，便开始大摆宴席款待各方亲朋好友，甚至陌生游客。做大福期间，夜夜演戏，大班戏、木偶戏、电影、唱班同时献演，热闹非凡。十六日上午，举行隆重的送神仪式，将各村片的神送回原处神坛安奉，这时做大福才宣告圆满结束。

三、陈东的“四月八”

陈东乡“四月八”是远近闻名的大型民俗活动，有五百多年的历史。其热闹程度胜于春节，故当地人流传有“不重年，不重节，只重‘四月八’”的民谚。

　　“四月八”的主要活动是迎神游村。活动从四月初七到初九，持续三天。初七日，迎神出庙。各村都设有用特制专用的红漆构架木条和帷帐等架搭而成的供坛，内设有搭好的驻节神坊，供村民香火供奉，顶礼膜拜。每个供坛都摆有供桌三四十张桌，每桌摆满了供品。初七、初八两天为斋戒期，家家户户吃素食，供品是素果、糕子，诸供品装在大盛器上，一圈圈地摆成塔形。上供时，广场上旌旗招展，锣鼓喧天，彩车会聚，人山人海，鞭炮声、土铳声交相鸣放，声闻十里。村民烧香祈福，香烟缭绕，虔诚祈求国泰民安，风调雨顺。初九为开斋日，两地点设坛都是猪、鸡、鱼等荤供，场面更是热闹非凡。直至送神驾回庙，活动才告结束。

　　综上所述，永定客家民俗活动，继承了中华民族优秀文化内涵。其规模之宏大、内容之丰富，为其他同类民俗活动中所罕见，具有广泛参与性、观赏性、教育性和兼容性等特征。其价值体现在：

　　1.实用价值维系宗族是民俗的一大功能，它能统一群体的行为与思想，使群体内的成员保持应有的内心力与凝聚力。

　　2.娱乐价值各姓对举办花灯故事活动的组织，每年根据村民的生活状况和年轻人的意愿而进行，有钱出钱，有力出力。因此，人人都乐意参与其中。活动过程融入了人们的各种祝福和愿望，使民众通过民俗活动中的娱乐、宣泄、补偿等方式，生活和心理本能地得到调节，获得精神上的愉悦和慰藉。