安田露

　　摘要：甘肃是花儿流传的重要地区，在流传过程中形成了河州花儿和洮岷花儿两种各具特色的流派。本文则以甘肃花儿中两种流派的两个重要地区为代表，旨在前人研究成果上进行总结和评述，并对其做对比研究综述。

　　关键词：甘肃“花儿”；对比；研究综述

　　中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）23-0147-01

　　一、甘肃花儿概述

　　“花儿”的定义自1925年北京大学《歌谣周刊》中袁复礼的文章《甘肃的歌谣——“话儿”》开始就一直被后人研究，现在最通用的一种定义为郗慧民的：“花儿是产生和流行在甘、青、宁、新部分地区的一种以爱情为主要内容的山歌，是这些地区的回、撒拉、东乡、汉、土、保安、藏、裕固等族人民用汉语歌唱，其格律和歌唱方式都相当独特的一种山歌”。至于为什么会有别称叫“少年”则是因为青海的研究者常将“花儿”分为河湟花儿和洮岷花儿，因二者音乐旋律、语言、文学风格迥然，故也有人提出将河湟花儿改称少年以作区分，更有人提出将河湟花儿改为青海花儿。本文笔者着重概述“花儿”在甘肃流域形成发展的特征，便采用周梦诗的说法将甘肃花儿分为河州花儿和洮岷花儿作以阐述。

　　（一）河州花儿

　　河州作为花儿的发源地，流传于黄河和湟水的交汇的大夏河流域，即今天的临夏。河州花儿的歌词结构规整，每首四句，采用赋比兴的手法，文调优美，格律严格。前两句比兴，后两句言情；一、三句单字结尾，二、四句双字结尾；字数在七到十字之间。在语言结构中受临夏方言影响形成宾语不前，主谓语在后的语序颠倒的特征。李恩春将花儿分为回族花儿（即河州花儿）和汉族花儿（即洮岷花儿），所以要想欣赏河州花儿就必须了解临夏方言的语法结构和俗语。

　　河州花儿曲调种类丰富，既有优美抒情的长调又有叙述应答的短调。长调如“河州大令”、“河州二令”等，节奏自由、缓慢，曲首、曲间和句间多用衬句拖腔，旋律音程跳动较大；短调则是多以活泼欢快的二拍子为主如“河州三令”、“呛郎郎令”等，节奏鲜明、曲式严谨，紧凑短小。许多曲调的开始句加以漫长的拖腔作为引子，使河州花儿的音乐风格呈现出高亢、悠长、清脆、热情奔放的同时又带有些许苍凉与忧伤。

　　（二）洮岷花儿

　　洮岷花儿作为仅在甘肃流传的花儿，历史要早于河州花儿，是西北“花儿”的先声。洮岷花儿流行于临潭、康乐等县，向东一直流传到陇南、陇西等地。洮岷花儿的歌词的基本结构是三句一首，但结构比河州花儿自由，可以到六句不等；字数也较自由，可由六字至十一字。它采取汉族七言诗的节奏形式，每句包含四个停顿，前三顿一般各包含二字，末顿一字，采用一字尾。

　　洮岷花儿的曲调没有河州花儿丰富，只有《莲花山令》和《阿乌令》两种。洮泯花儿旋律平直、柔和，叙述性强，一般采取即兴创作，由“串把式”现场编词。内容自由活泼、幽默风趣以叙事见长；歌词简炼、比喻生动；曲调纯朴单调、朴素、原始，多以商、羽调式为主；音域宽广，具有高亢、奔放的艺术风格。

　　二、松鸣岩花儿与莲花山花儿特色的对比研究综述

　　通过对甘肃花儿两个流派的概述，我们将以松鸣岩花儿为代表的河州花儿和以莲花山花儿为代表的洮岷花儿作对比研究。1983年马珑在《花儿源流初探》中认为洮岷花儿和河州花儿是同一祖源，洮岷花儿比较原始，它的产生要比河州花儿早些；河州花儿比较成熟，是洮岷花儿的继承和发展。通过花儿格律的对比分析，他的结论是：洮岷花儿与北朝民歌有关系，可能产生于南北朝时期；河州花儿与词有关系，可能产生于唐朝。

　　（一）两大花儿曲调对比

　　松鸣岩花儿经常是以“徵音”作为调式主音，成为曲调构成的中心音且大部分采取“三拍子”和“混合拍子”。莲花山花儿首句多在商调式的下属音上起腔，收尾也在下属音上作了不稳定的半终止，末句不管它起自某音，但最后在主音上做了稳定的完全终止。松鸣岩花儿曲调多达百种以上，有长调“大令”、“二令”等，短调“白牡丹令”、“大眼睛令”等，要比洮岷花儿丰富而富于变化。洮岷花儿只有两种曲调：北路的“两连儿”和南路的“阿欧令”，但两种差别不大。

　　（二）两大花儿的主要内容对比

　　1.松鸣岩花儿：（1）爱情“花儿”，有八个层次——赞美、追求、热恋、情变、别离、思念、重逢、训诫；（2）爱情以外富有特色的其他社会生活“花儿”，包括旧时代饱含血泪的苦歌和新社会的热情颂歌等；（3）“本子花儿”：指成本成套带有连续性的长篇“花儿”作品及其他。花儿的曲调称“令”，河州花儿中“令”有近百种之多。

　　2.莲花山花儿：（1）以对唱为主，多采用集体活动方式，且又大都在季节性的庙会上演唱的花儿；（2）爱情“花儿”直截了当，经常运用比喻来表达情意；（3）涉足广泛的社会生活；（4）整花儿：指成本成套带有连续性的长篇“花儿”作品。洮岷花儿有两大分支：流传在莲花山的叫“两连儿”；流行在二郎山叫“阿欧令”。

　　（三）两大花儿唱词的特点及主要修辞手法对比

　　松鸣岩花儿的歌词分齐头齐尾的四句式，单折腰的不完全五句式，双折腰的不完全六句式三种，其中四句式是其最基本的句式。莲花山花儿的歌词分单套和双套两种。但不论是单套子还是双套子，都是第一句为起兴，后面便开始叙述主旨。

　　郗慧民把河州花儿的艺术构思概括为三种：触物以起情的兴体、索相类之物以托情的比体、叙物以言情的赋体，并进而分为十八种类型。且曲调多达百种以上要比洮岷花儿丰富而富于变化。洮岷型花儿的一般构思方式主要有六种，这同河州型花儿相比，种类显然少多了。洮岷型花儿的艺术特点是直说性，即直接诉说心意是这种类型花儿的主要表现方式，这又同洮岷花儿主要采用集體对唱方式密切相关。

　　（四）两大花儿会对比

　　1.松鸣岩花儿会。松鸣岩位于临夏和政县城南23公里的吊滩乡小峡风景区之中，是河州花儿的发祥地。松鸣岩花儿会俗称四月八花儿会，始于明代成化年间，距今已有五百多年的历史。每年农历4月26日-29日举行，一般为四天，四月二十八是花儿会的高潮。演唱形式有独唱、对唱、齐唱。花儿本是无伴奏的“徒歌”，但在松鸣岩花儿会上就有自制的四弦子、咪咪等乐器为其伴奏，有时还会独奏一曲，这是松鸣岩花儿会独有的特色。其内容有对新生活的赞美、有对生产劳动的颂扬、有历史故事、更有美丽动人的情歌。演唱曲目繁多，如“河州大令”、“河州二令”、“河州三令”、“大眼睛令”、“牡丹令”等。演唱形式以男女青年对唱为主，以音质圆润清亮、歌词真情动人心弦者为优胜，冠以“花儿王”之誉。松鸣岩花儿会歌手之多，规模之大远近闻名，会期往往长达数日。

　　2.莲花山花儿会.莲花山位于甘肃省康乐县西南部，花儿会是莲花山地区群众在每年农历六月初一到初六自发组织的民歌盛会，辐射三州（地）六县共78个会场。初一、初二在莲花山山麓的足俗川聚会，是花儿会的序幕；初三、初四游山对歌，是花儿会的高潮；初五在莲花山15公里外的王家沟围着篝火夜歌；初六黎明攀登10公里的紫松山联欢对歌、敬酒告别。歌手们高举花伞、手摇彩扇，将洮岷花儿演绎得入神入画。莲花山花儿会富有风趣，整个程序分拦路、游山、对歌、敬酒、告别等。形式有单唱、个人对唱和唱班子之间的对唱。班子对唱一般由男女10人左右组成临时花儿班子，由一个才思敏捷、嗓音洪亮、出口成诗的“串把式”负责现场编词，这是莲花山花儿会的独有角色。然后由三、四名歌声嘹亮的歌手轮流领唱，待唱到“花儿、莲叶儿”时，所有人都同声应和，气氛热烈、妙趣横生、此起彼伏、热闹非凡。

　　三、结语

　　随着“申遗”的成功，“花儿”这一西北特有的民歌得以重新登上大众的舞台并加以重视。在未来的日子里“花儿”的路会越走越远、越走越长，我们应当更加珍视现有的研究成果，并在此基础上更加深入研究。可是甘肃“花儿”的未来将会面对什么，如何传承并发展好，依旧值得我们思考。