薛晨

　　摘要：阿拉腾嘎达苏祭祀文化是成吉思汗祭祀文化的重要组成部分，在整个成吉思汗祭祀文化体系中占有重要的地位。阿拉腾嘎达苏家族世世代代肩负着祭祀成吉思汗圣物温都根查干神骏的神圣使命，八百年来从未间断。

　　关键词：成吉思汗；阿拉腾嘎达苏；祭祀；民族文化观

　　中图分类号：K247 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）14-0136-01

　　“阿拉腾嘎达苏”，意思是“金马桩”，金姓人。在举行成吉思汗祭典时，为其站桩的就是“成吉思汗金马桩”，阿拉腾嘎达苏家族人。16-17世纪初，成吉思汗奉祀之神及“八白宫”迁移鄂尔多斯地区时，阿拉腾嘎达苏祖先也迁徙到鄂尔多斯境内的鄂托克前旗昂素镇阿拉腾嘎达苏“柴登”队。到目前，阿拉腾嘎达苏家族一代一代传承至今已有20多代。

　　一、成吉思汗阿拉腾嘎达苏（金马桩）祭祀的内容及历史渊源

　　成吉思汗时期，阿拉腾嘎达苏家族祖先曾是成吉思汗身边的人。在统一蒙古各部落建立蒙古帝国大业和横扫欧亚大陆的丰功伟业中，跟随成吉思汗英勇善战，立下了赫赫战功。成吉思汗逝世后，其三子窝阔台汗开始举行成吉思汗祭祀仪式，元朝忽必烈汗依法制定了金殿仪式一查干苏鲁克（洁白的畜群）大祭，随此阿拉腾嘎达苏家族以世袭制的形式肩负了守护、祭祀成吉思汗圣物温都根查干（溜圆白骏马）的神圣使命，与温都根查干共同走过800年，成为蒙古民族当中独有的直接传承成吉思汗阿拉腾嘎达苏的特殊群体，被当初的汗廷授予免除一切赋税、兵役。每年进行成吉思汗春季查干苏鲁克祭祀是四时祭典中规模最盛大隆重的祭祀活动。每年的举行时间是农历三月十七日至二十四日，其中二十一日是主祭日。这一天的祭祀仪式中，阿拉腾嘎达苏家族中德高望重的尊长，要成为温都根查干神骏的阿拉腾嘎达苏，牵着神骏缰绳肃然而立，虔诚地尽守自己的义务。

　　二、成吉思汗阿拉腾嘎达苏（金马桩）祭祀的发展现状

　　從20世纪80年代开始，鄂尔多斯市政府就对成吉思汗祭祀文化进行普查、文字记录、录音录像和研究，搜集整理和保存了十分珍贵的第一手资料，取得了一批重要研究成果。2006年成吉思汗祭典被公布为国家首批非物质文化遗产项目。作为成吉思汗祭典文化的重要组成部分——阿拉腾嘎达苏祭祀文化，上世纪80年代开始逐步恢复了有关祭祀礼仪活动。阿拉腾嘎达苏家族除前去成吉思汗陵完成“站桩”任务外，近期在“站桩”朝格吉勒家的地盘上专设“金马桩敖包”（阿拉腾嘎达苏敖包）。2007年，“成吉思汗阿拉腾嘎达苏（金马桩）祭祀”被列入首批鄂托克前旗级非物质文化遗产保护项目。2014年6月，鄂托克前旗民族民间文化艺术遗产保护传承协会成立，协会宗旨是挖掘、整理、传承和保护鄂托克前旗独特的民族文化，鼓励引导社会力量参与文化建设，在全社会形成人人办文化、人人享文化的良好氛围，其中完善阿拉腾嘎达苏祭祀文化是最重要的一个内容。

　　三、成吉思汗阿拉腾嘎达苏（金马桩）祭祀的民族文化观

　　1.通过活“金马桩”实现蒙古民族的“共同记忆”，即对祖先的尊崇膜拜。成吉思汗逝世后，阿拉腾嘎达苏以家族世袭制的形式肩负了守护、祭祀成吉思汗圣物温都根查干（溜圆白骏马）的神圣使命。这个家族用亘古不变的行动表达着对成吉思汗的忠诚、侍奉、敬仰和膜拜，这也是所有蒙古族人的信念和信仰。人们在参与成吉思汗祭典仪式中追寻祖先的记忆，使其民族感情、思维观念和肢体仪式共存共生，以此表达对自己民族祖先和民族英雄的尊崇、归属和认同，从而确认了自己的族群文化边界。

　　2.这是蒙古族人对“超凡力量”的敬仰和崇拜。阿拉腾嘎达苏（金马桩）的存在也表达了在当时的意识形态条件下，只有成吉思汗家族才有至高无上的权威，也就是说，在蒙古“超凡力量”是成吉思汗和他的家族所拥有的特权。对于蒙古族来说，成吉思汗的祭祀是人与神的交流，为了达到人与其崇拜者（神）的交流目的，人们用各种各样的符号（成吉思汗陵像、成吉思汗陵内摆放的各种物品、达尔扈特所搭建的祭台等）建构了一个神圣的世界，这个神圣的世界是超自然的、具有超凡力量的，是可以强化个人与社会、个人与集体、个人与族群的关系的。

　　3.这是一种不可动摇的族群认同观和归属感。对于黄金家族的后裔、达尔扈特、阿拉腾嘎达苏家族及蒙古民众来说，这是一种不可动摇的心理传统，是其永远不会突破的族群信仰。通过周期性成吉思汗祭典仪式强化了对成吉思汗的尊崇，强化了蒙古族的族群意识和凝聚力。目前，成吉思汗陵已成为国家5A级旅游景点，成吉思汗阿拉腾嘎达苏（金马桩）被列入鄂尔多斯市第四批非物质文化遗产名录项目。

　　4.蒙古族人相信神圣的祭祀仪式，会实现人们对于强固生命，远离污秽，扩大福气的寄托和愿望。在广大蒙古族民众心目中，成吉思汗不是一般的君主，他被传说着、建构着，他不灭的灵魂成为古代蒙古人名副其实的佑护神而被人们祭祀着。他们认为成吉思汗居住过的斡尔朵和他所用过的遗物，都吸收和依附着他的灵魂。在成吉思汗祭典仪式中，前来祭祀的男人手托哈达高举供品在祭桌前跪拜，并把写上家人名字的纸条交给领祭人，领祭人把祭品放在供桌上，用蒙古语高诵祭祀词，并且念出祭祀人的名字。祭辞的大意是以美好吉祥的语言为他们祝福，并祈祷圣主赐予百姓美好的生活。