张欣宇

　　摘要：历史上第一部恐怖电影是1896年首映于法国的3分22秒短片《恶魔庄园》。它以其阴森恐怖的人物设计、怪诞离奇的故事情节、阴森压抑的场景设置，开创了恐怖片在世界电影的先河。可以说，恐怖电影自诞生之日起，就以其非凡的魅力吸引着千千万万的观众，其表现手法的怪诞，故事情节的惊悚，给人一种全新的视觉感受和心理感受，也形成了一种很重要的电影类型。当然，中西方历史文化的不同，中西方恐怖电影再创作方面也存在着较大差异。因此，为了使人们更加深刻地认识中西方恐怖电影的本质内涵，本文着重阐述电影中的中西方文化差异。

　　关键词：恐怖电影；中西方文化；差异

　　中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）08-0102-02

　　恐怖电影既包括影片视觉效果方面的恐怖，也包括情节安排方面的恐怖。通常，荒诞离奇的故事、阴森恐怖的气氛、可怕的题材、恐怖的画面，都是必不可少的元素。有的恐怖片塑造畸形的、邪恶的性格，以暴力事件使观众毛骨悚然。有的描写可怕的妖魔鬼怪，有的通过疾病、战争以及自然灾害为背景来渲染恐怖的气氛，以此来向人们传递恐惧情绪。

　　恐怖片如此“吓人”，为何还有这么多的观众喜欢呢？视觉和心理的刺激，是显而易见的原因。此外，人类恐惧的投影，诸如死亡、黑暗、孤立无援等，在日常生活中处于被压抑的状态，而经恐怖片的象征性处理，它们会呈现出来，类似弗洛伊德所描述的“梦的运作”，内心的无意识的压力和矛盾由此表达与释放，给人带来快感。同时，随着时代发展，生活节奏越来越快，人们需要以某些无害的方式宣泄内心深处的压抑感和焦灼感，正如玩“过山车”、“蹦极”等活动一样，以此挑战自身极限。恐怖电影在很大程度上揭示了现代人的恐惧与焦虑心理，体现人们在宇宙中的孤独地位，对社会道德与对科学技术的焦虑和恐惧，甚至对恐惧的恐惧，以及对焦虑的焦虑。

　　中国文化属于东方文化，属于“大陆型文化”，以土地、家庭、自然、伦理道德为核心；英语国家属于西方文化，属于“海洋型文化”，以开拓、探险、贸易规则、法律规则为核心。相对短暂的历史、发达的科技、人们的豪放个性等共同决定了西方恐怖电影的独特风格：一方面是人物对话的直白性，另一方面是电影场景的恐怖性与血腥性，再加上高科技的巧妙运用，给观众留下了一目了然的深刻印象，比如：经典影片《人皮客栈》、《电锯惊魂》系列等，就向观众展示了极其暴力血腥的场面，无不令人毛骨悚然，震撼人心。

　　对于中国而言，由于其历史十分悠久，文化细腻，其恐怖电影片往往以内敛、含蓄的特性呈现在观众眼前，比如：《碟仙诡谭》、《京城81号》系列等都常常以“虚幻的鬼怪”为恐怖片的主角，无限地放大了埋藏在人们内心深处的恐惧。从某种程度上讲，以中国为代表的东方人主要以谦和、儒雅著称，而中国恐怖电影片也正是拥有了如此的东方魅力特色而席卷全球。

　　西方恐怖电影的拍摄题材，主要包括吸血鬼类、怪物猛兽类、丧尸类、变态杀手类等内容，这一切都与西方文化有着紧密联系。

　　首先，关于吸血鬼类，即该恐怖片始终采用西方早期的吸血鬼传说题材，它可以说是西方恐怖文化的重要组成部分，淋淋尽致地体现了哥特式恐怖一来往于内心世界神圣与邪恶边缘的黑暗、恐惧、孤独与绝望。比如：第一个具体化的吸血鬼形象出现在《德古拉》中，从此西方恐怖电影的荧幕就接连不断地出现了德古拉伯爵。作为吸血鬼，德古拉非常害怕“光”，又极其喜欢“黑夜”，主要靠“吸食人血”为生，其邪恶的一面是不言而喻的；同时，他咬过的每一个人类都会变成“吸血鬼”，“人血”成了他们生存的唯一“食粮”，最终衍生出了以《吸血惊情四百年》、《吸血鬼女王》为代表的、庞大的吸血鬼军团。

　　其次，关于怪物猛兽类，即该题材的恐怖片常常描绘的是一种陌生的生物，这类生物因为地盘被人类侵占，或者自身受到人类的威胁而报复人类，从而与人类之间展开种种恐怖袭击。当然，面对怪物猛兽的袭击，人类必须想方设法抵抗异己力量的攻击，尤其是要依靠个人的聪明才智与怪物进行搏斗，方可取得胜利。比如：《极度深寒》、《大白鲨》、《哥斯拉》等就描述了一群陌生怪物给人类带来的灾难。

　　第三，关于丧尸类，该恐怖电影片结合了吸血鬼与怪兽类影片的特色，刻画了人类为了私利而不顾世界安危，竟然挺而走险，义无反顾地研究生化武器，但是因操作不当而泄露病毒，由此祸及人类，使人类受到感染而成为丧尸。这些丧尸可以行走，可以跑步，喜欢吃人肉，只是没有自己的思想，他们如同吸血鬼，只要咬伤人类，人类也会因病毒感染而成为丧尸，所以它们进一步扩大了丧尸的规模。毫无疑问，人类要在无法预知的未来环境中与丧尸进行激烈搏斗，实际上也展现了人类对高速发展的高科技所产生的一种莫名其妙的恐惧，比如：《活死人之夜》、《丧尸出籠》、《群尸玩过界》等就形象地描写了这样的思想主题。

　　第四，关于变态杀手类，即该恐怖片题材的主角不再是怪兽类，而是“人”，这些主角就像人类的邻居，就连生活背景也与人类相似，但是他们却对自己的同类做出了折磨、杀戮、肢解等惨无人道的不正常行为，比如：《电锯惊魂》、《恐怖蜡像馆》、《恐怖游轮》等。对于观众而言，他们直视这些恐怖电影时，总会与受害者产生共鸣，甚至在感受惊吓、恐惧的同时，也会自觉地告诉自己如何与人相处，如何调整自己的心态而面对同类所带来的恐惧感。

　　从另一个角度令观众体会一种满足感一自己的生活虽面临苦难挫折，但是可以尽力去解决。《电锯惊魂》中的手段虽然残忍到极点，擅自剥夺他人生命是绝对违法的，但对于某些恶人、或丧尽天良的人来讲，倒也不失为一种“黑暗的公正”。一切变态行为都以相应的名目出现，有着井井有条的各种制度。《恐怖蜡像馆》则描述了一对兄弟中的哥哥由于幼年时受到了父母的摧残，心灵受到极大伤害，从而走上了一条不归路。反映了社会上虐待儿童的现象，将生活中的不如意全部迁怒到儿童身上，经常对其施暴。体现出身心健康对个人成长的重要性和必要性，此片暗示着心灵的力量足以摧毁任何坚强的东西，告诫我们要注重儿童的身心健康，对其进行正确的引导。从侧面体现出西方文化另一特征是注重人格的尊严，以个人为社会本位。《恐怖游轮》通过叙述一系列的轮回情节告诫我们要尊重规律、遵循宿命，也体现了西方人敢于冒险、征服自然的性格特点。

　　中国恐怖电影的题材较单一，主要表现为“鬼魂索命”等灵异事件，比如：《猫脸老太太》、《蔷花，红莲》、《笔仙》等。在中国人的眼里，人与鬼魂之间是相互平等的，活人可以与鬼魂进行平等对话，而冤死鬼必须向世人诉说自己的身世，并得到世人的理解和帮助才可以沉冤昭雪，从而能够安心轮回。在中国的恐怖电影题材中，不但有力地展现了东方特有的“鬼文化”，而且充分体现了“教化作用”。正因为如此，“鬼片”已经成了中国恐怖电影片的最主要类型。《猫脸老太太》是根据民间流传的故事所改编的，恰是这种源自民家传说的神秘感才能更好地营造出东方式的惊悚。影片中老人去世后“惩罚”儿女的情节反映了当今社会许多儿女不赡养父母的的问题，主题是孝道，人物的恐惧感源自内心的不安与忏悔，他们在寻找真相的过程也是自我救赎的过程，我们应当孝敬父母、赡养老人，这不仅仅是义务也是做人的基本准则，要注重老人的精神世界。

　　西方恐怖电影的历史悠久，最初形成的是哥特电影，它以怪物、吸血鬼、杀人狂魔等为主要人物形象与故事情节，并由此得以固定和沿袭。后来，伴随着西方工业的快速发展，哥特电影的特点一直得以承袭，并得以发扬光大，这些理论也足以证明了西方恐怖电影的基本特征。同欧美擅长的血腥暴力、变态杀人不同，中国的恐怖电影是有自身特色的。

　　中国恐怖电影起步较晚，至今还没有一个完备的电影理论和流派，电影工作者基本上都是模仿神话故事传统小说的情节，或者对其进行扩展。大多数都基于清明节和鬼节这两个传统节日的背景展开，或者以一些民间传说为主线，围绕这一主线进行叙事。中国恐怖电影结局最后都是可以用科学手段和人的行为来解释，并没有真正的鬼，实则是在揭示社会现实的阴暗面，影片中的人们最终也会为自己的不当行为付出相应的代价。启示我们放下心中怨念，但从另一个角度弘扬科学、破除封建迷信，人之初，性本善，生活是美好的。影片中的一些恐怖情节与形象在现实生活中也是不复存在的，这就是所谓的“中国特色的恐怖电影”。不难看出，中西恐怖电影有共性，也各有侧重点，独具风格，而这实质上则体现了东西方的内在文化背景、审美情趣及各自电影理论的差异，同时也在很大程度上揭示了二者在恐怖类电影方面的巨大差距。

　　恐惧是一种负面情绪但是恐怖电影还有一种缓解压力的作用，在这个快节奏的社会背景下产生巨大的压力现实生活中的困难和痛苦很容易令人渴望暴力，所以人们开始变得不知足、爱抱怨、甚至走向极端还会做出一些危害社会的行为，通过看恐怖电影我们能够清楚的意识到这种行为是错误的，再对比一下现实中的自己，或许会忽然感觉自己很幸运，至少没有经历过片中的恐惧、绝望、残忍，至少不会被肢解、被折磨。人的心态有较大的“伸缩力”，有时是“人心不足蛇吞象”，贪婪得要命，而有时的要求又很低。同时也无意中释放了有关暴力的压力，有助于社会的和谐稳定发展。中西方恐怖电影无论是历史背景的差异、拍摄题材上的差异，还是人物塑造上的差异，都是因为受到文化方面和电影理论方面的影响，从而导致了中西方恐怖电影所折射的文化内涵也存在较大区别。

　　毫无疑问，不管是何种类型的恐怖片，只要能够感染观众，都是一部非常有价值的作品，其吸引受众的一面也是其魅力所在。尽管中国和西方恐怖电影之间存在着较大的文化差异，但是随着时代的进步与发展，恐怖电影也在不断融合，且这种融合的趋势也愈来愈明显，我们相信在中西方业界人士的相互学习与相互渗透中，各自之間扬长避短，必将共同促进世界电影事业的兴旺发展，为人类提供内容更加丰富的恐怖电影，不断满足新时代人们的精神需求。