摘 要:紫砂陶记得紫砂陶刻者或紫砂艺人在陶坯上或壶底镌刻作者的姓名呀字号等,与后期的陶刻装饰有一定区别,并不是有意识的去装饰壶身。供春的树瘿壶便刻有“供春”二字,但也可能是后人伪作。
关键词:紫砂;陶刻;装饰艺术
中图分类号:J527 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2017)32-0010-01
在宜兴紫砂陶刻的历史上,最具代表的也是最具影响的就是十九世纪初期西冷八家之一的陈曼生,为清朝乾隆、嘉庆年间人。这个时期金石、篆刻等文人气息颇浓的艺术形式的流行,使得这位篆刻大家另辟蹊径与紫砂。他独独倾心于紫砂器的造型与装饰,并与当时的紫砂艺人们合作,他的出现也推动了陶刻文化的发展,将诗书、篆刻、绘画、金石以及造型艺术融合为一体,并创作了流传后世的“曼生十八式”。曼生壶将金石书画大面积的刻在壶腹部、肩部等部位置,将制作者铭款刻在把下端,而自己铭款,例如“阿曼陀室”、“曼生铭”等等印章印在壶底。曼生壶以铭文为主装饰壶体,富含文化意味,与壶的造型极为贴切,布局巧妙,装饰风格不拘一格,具有极高的艺术品位,也是历史上评价最高的艺术创作。其铭文内容,充满了文人雅趣、巧思,符合时代精神和想象力,表达了创作者的人文情怀和极高的艺术修养。在此之间,曼生壶改 变了陶刻艺术的语言,壶型、壶名、铭文、陶刻技法相映成趣,创造了紫砂陶刻的辉煌时期。
陶刻,其镌刻刀法虽与碑刻同宗,但在一柄圆体上操作,其力点难控,招式受缚。一般书画高手如果没有强烈兴趣和创新毅力,断不会在此落刀。陈呜远成为第一人,后孟巨随行,其笔法一如褚遂良,苍劲浑朴,尤其楷书富有唐人遗风。到了陈曼生那里,陶刻更见活力四射,精彩纷呈。曼生与他的幕僚撰词书画,并执刀铭刻,让原本素雅清净的一柄紫砂壶,融几何造型、书画艺术、文学篆刻于一体,形成了独具魅力的“文人壶”风格,遂成为紫砂精品。
紫砂壶艺术根据其造型艺术分为光器、花器、筋纹器三类,针对不同的造型形式,紫砂陶刻装饰艺术的运用也略有不同。书法陶刻,一般装饰于紫砂光器与筋纹器,而绘画陶刻除了紫砂光器造型外,还有紫砂花器。紫砂光器一般整体构图画面干净,与国画书法的“高古之风”相宜,而绘画艺术 就不存在这样的艺术适宜性的狭隘。只要造型适宜采用陶刻装饰,无论光器、花器,都能给整体造型艺术增添艺术内容,这就是紫砂陶刻与造型的完美结合。陶刻艺术家在艺术上的进步有认识和实践两大因素,两者应该相辅相成,密切结合,才会更有效果。“得心应手,施之于手。”刻刀用手操作,手又必须靠大脑来指挥,心手相结合,这就要求紫砂陶刻艺术家必须具备为艺术的至高境界而不悔付出的精神。
陶刻是陶器的一种主要装饰技法。 陶刻装饰俗称“刻字”、“雕刻”,艺人们用锋利的小钢刀在泥胚上雕刻文字和图形,然后装套进窑烧成,它集文学、书法、绘画、篆刻于壶艺之中,是紫砂装饰的主要手段。宜兴紫砂工艺美术集造型、书法、绘画和雕刻等艺术于一身,已经成为具有鲜明的民族特色和较高文化艺术水准的艺术形式,在世界上享有崇高的声誉。紫砂陶艺在造型上十分丰富,工艺制作上非常精致;在紫砂陶刻装饰方面也具有强烈的艺术个性和艺术水准。紫砂陶,是一种典型的手工艺陶器,是中国陶瓷艺苑中一颗璀璨的明珠。紫砂陶器成型工艺特别,手工成型是主要方法。其造型式样极为丰富,陶器色泽古朴典雅,器物表面还常镌刻诗文书画作为装饰,从而更加增添了造型的书卷气息,成为一种具有高雅气质和浓厚文化传统的实用艺术品。
紫砂陶刻装饰手法独特,以刀代笔将中国的书法、绘画、金石、篆刻诸艺术融于一体,神韵怡然,彰显了笔墨艺术与工艺技巧高度结合的高雅风貌,形成了具有民族工艺特色的艺术。陶刻艺术的题材极为广泛,形式更是丰富而多彩,举凡山水、人物、花鸟、博古诸图案均可作为入画素材,陶刻作品特别讲究各种书法,利用正、草、隶、篆、钟鼎、石鼓等各种不同的书法来表现于各式形体,或图文并茂,或情趣皆有,表现出作品的构图严谨、参差有致,体现了陶刻艺术的精髓。只是,陶刻艺术不应只是把书法、绘画、金石、图腾等在紫砂器上的搬移再現,即使最成功的转移摹写也只能算是上乘的工艺装饰;不管是哪一位书画名家有饰壶时,倘若不加刻意经营,只以自己习惯于内容与形式去装饰,忘却了舞台不同京城训的训和深度与空间要求,就算是笔墨技法高超,也只能说是壶上留下某某名家的墨迹,不能算是一件成功的陶刻艺术品。
一直以来,都有“壶如其人”的说法,什么样的人做什么样的壶,紫砂陶刻也不例外,随着审美意识的提高和觉悟,逐步形成了书画陶刻和紫砂造型艺术浑为一体的风格,趋向厚重端庄。发展至今,更具时代风貌的陶刻艺术日臻完美,以立意新颖、章法错落表现的精品屡见不鲜,构成陶瓷行业中一门独特的工艺装饰风格。
参考文献:
[1]何继.紫泥—王度宜陶珍藏册[M].台北:台湾奇园艺术中心,1993.
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[3]史俊棠.紫砂讲究[M].上海:古籍出版社,2006.endprint
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