黄睿

　　摘 要：布尔迪厄的文学场理论，将文学艺术置于社会历史的场域空间中进行考察，打破以往文学艺术研究的二元对立，为学术界提供一种新的艺术研究方法论。本文从《艺术的法则》一书入手，分析场域和文学场理论，浅要阐释“为艺术而艺术”的局限性以及关于“电视场”的相关启示。

　　关键词：布尔迪厄；文学场；场域

　　中图分类号：I0 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）29-0070-01

　　在《艺术的法则》中，布尔迪厄以文学艺术之于整个社会结构与认识结构的深刻分析为落脚点，将社会理论与经验研究相結合，提出客观研究文学艺术的方法和规则。

　　一、文学场理论

　　文学与艺术不约而同地成为当代西方思想家的理论阵地，它们作为精神现象，具有更普遍的可通约性，一种理论如若能在对文学艺术的分析中站得住脚，在其他领域中也许就显得是不言而喻的了。

　　1.场域理论。场域理论作为布尔迪厄的整体理论体系中的核心部分，概念源自物理学描述重力电磁力等物体相互作用时的场现象，在这里是为了化解主观主义和客观主义的二元对立。场域包含多个方面的关系性的空间，社会成员一旦进入某个场域，必须表现出与该场域相符合的行为并使用该场域中特有的表达符号。如艺术场内部包含画家、艺术家、评论家、鉴赏家者、画商，同时包含艺术的各种类型以及艺术类型的每种流派、作品的形式如选取的工具等，他们作为彼此相互影响的符号，共同构成一个完整的艺术场。

　　2.文学场理论。文学场同场域一样，其中拥有话语权的是文化资本、符号资本。如某作家成为作家协会主席，其研究成果被收入某重要作品集成为典范，那么他的作品风格即代表某一类作品中的艺术风格，他所处的位置与其艺术风格相对应，从而使自身风格的合法化成为文学场的普遍话语权。

　　在这里，文学场理论是布尔迪厄抽象理论向经验研究的延伸，主要从文学社会学角度，以法国文学的历史发展作为案例进行分析，通过分析其主要代表人物波德莱尔和福楼拜等人的作品来考察作家的写作策略。他们追求艺术的自主性，反对资本主义政治经济对文学艺术的干预。波德莱尔强烈而鲜明的斗争性使他的作品在问世之初并未赢得应有的掌声，相反这些作品让他无法在上流社会立足，最终被沙龙、上层资产阶级扫地出门。福楼拜则是通过对文坛的批判，依靠作品带来的“骂名”而跻身并游走于各大沙龙，确立了“为艺术而艺术”的第三种立场。

　　（1）为艺术而艺术。福楼拜所处时代的文坛大致分为两派，社会艺术派反对唯美主义，接近现实主义，强调文学的社会政治功能，由工人阶级和外省人士构成，处于被支配地位；资产阶级艺术推崇厚重的浪漫主义，重视文学的道德价值，代表作家享有优厚的物质利益和崇高的社会地位。福楼拜既看不起取悦群氓的社会艺术，不承认自己是现实主义作家，同时不喜欢资产阶级艺术的道德束缚，否认自己是浪漫主义作家，他的“双重拒绝”势必开辟出新的写作风格。他主张艺术的自主性，摆脱资本主义票房、销售额的束缚，不关注群氓的阅读期待，追求艺术内部的法则。其作品对小说长久以来积累的经验历史进行颠覆，清除小说的情节、行动和英雄主义色彩，摧毁诗歌艺术表现中最拿手的抒情、诗体的形式，进行纯诗和纯小说的创作，使文学家和批评家之间的界限趋于消失。

　　（2）文学的幻象。文学场符号斗争的基础是对文学幻象的信仰，但在特定的历史语境中，尤其在消费文化冲击下，文学场已经不再是传统社会作为信仰空间的生产场，从某种意义上，布迪厄的文学场理论不过是一个审美的乌托邦。①布尔迪厄承认这种“文学的幻象”存在，文学场就是围绕着对于文学的幻象而被组织起来的，而这些幻象的持续再生产，不仅是作为生产者的作家，而且由那些赋予文学场以合法性的人，诸如阅读大众、出版商、批评家、报纸、文学史家、政府文化部门等在内彼此竞争共同完成。

　　（3）局限。布尔迪厄在《艺术的法则》写到他的困惑，显然他推崇科学地分析艺术场，希望从中得到普遍性的升华。然而，福楼拜等人高举的“为艺术而艺术”的大旗只是为文学艺术找到了合法的文学场，追求艺术的自主性，模糊文学场中各参与者的界限，没有看到文学自身对人的精神品格的塑造力量，因而并不具有普适性。此外，面对杜尚的作品《泉》，他批判艺术家创造艺术的幻象来欺骗公众的和滥用权力的事件，“艺术家把自己的名字写在一个现成品上面，从而生产了一个其市场价格与生产成本不相称的物品”。

　　二、布尔迪厄《关于电视》的一点启示

　　基于“场”的概念，布尔迪厄曾提出经济政治对电视的影响。经济上追求资本利益的最大化，政治上则披着娱乐的外衣，将统治阶级意识形态灌输到受众的无意识或潜意识中。同所有文化领域一样，电视场也主张自主性，要摆脱束缚，就要排除一切外部可能影响“场”发展的因素，从而可以在具体的场内参与解决，把消极的影响降到最低。但是我们必须注意到，电视在诞生之初便受到政治经济的影响，大众传媒在一定程度上是政府的喉舌，伴随着群氓文化的发展出现，所以它注定无法摆脱娱乐大众的属性。而布尔迪厄之所以会有如此主张，也是因为他站在精英文化的立场，不可避免存在乌托邦式的理想。

　　注释：

　　①郭仙.布尔迪厄的“文学场”理论研究[J].巢湖学院学报，2007（06）.endprint