陈晓

　　摘 要：《我爱这土地》中的“黎明”意象不同于其在艾青以往诗中仅是单纯讴歌光明，而具有丰富而深厚的内涵。首先，文章由诗中的指称代词“这/那”的分析得出“黎明”所象征的光明和胜利是未来式的，仍未实现；既然光明尚未到来，眼前面临的是民族深重的苦难，加之笼罩全诗的死亡气息，“黎明”意象沾染上了忧郁的色调，但这忧郁并非消极的情绪，而是一种促人进发的力；此外，诗中的“黎明”是建立在战争和苦难基础上的憧憬，具有更深广的社会容量和现实基础，更具现实性和可行性，体现了艾青马克思主义思想和现实主义手法的深化。

　　关键词：《我爱这土地》；黎明；未来式；忧郁化；现实化

　　中图分类号：I207.25 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）17-0003-02

　　在《我爱这土地》之前，艾青写了大量歌颂太阳、黎明、光明的诗歌。骆寒超把艾青的诗歌意象世界归结为三个系列：土地系列、波浪系列、太阳系列。而黎明作为太阳系列中一个重要的组成元素，是光明、胜利的象征。在艾青“黎明”意象系列的发展过程中，《我爱这土地》一诗中的“黎明”有着其独特的意象内涵和艺术特征。

　　一、未来式之黎明

　　《我爱这土地》诗中，艾青在组合“土地”、“河流”、“风”和“黎明”这几个意象时，分别采用了不同的指代词：“这……土地，这……河流，这……风，和那……黎明”。为什么前面三个意象用“这”来指代，最后却使用“那”来指代黎明？“黎明”与前三个意象相比有何特别之处？

　　我们在日常交际中会这样来使用“这”与“那”：“我手上这支笔是他的”“远处那朵云真美”“刚才那只手镯比现在这只好看，不过说不定等会又会出现更合你心意的那一只”。根据《现代汉语八百词》中的解释：这，指示/代替比较近的人或事物；那，指示/代替比较远的人或事物。这说明“这”与“那”的使用取决于说话者与指代物之间的距离远近，并且这距离既包括空间距离也包括时间距离。所以说话人欲指示比较近的人或事物时一般用“这”，欲指示比较远的人或事物一般用“那”。在《我爱这土地》一诗中，艾青用“这”来指代“土地”、“河流”、“风”，说明这几个意象所指代的对象：正饱受战争摧残的祖国、悲愤的激怒的人民和永无止息的反抗等是眼下逼迫的现实，是与每个中华民族的子民息息相关的切身要事；而用“那”来指代“黎明”，说明比起这眼前的战争和苦难，代表胜利和光明的“黎明”还未到来，虽然诗人无所畏惧地尽情讴歌这“黎明”，无比坚定地信仰这“黎明”，但这仍是未来式的，还未真正到来，还未成为现实，战争的长夜仍未褪去，胜利仍需继续争取。一直到了1942年延安，“黎明的通知”才终于来了：“趁这夜已快完了，请告诉他们，说他们所等待的就要来了。”（《黎明的通知》）

　　二、忧郁化之黎明

　　在《我爱这土地》之前，艾青的太阳系列诗歌如《太阳》《黎明》和《向太阳》等以太阳和黎明为歌颂对象，尽情地表达诗人对于光明的热情讴歌和狂热追求：“黎明啊，/要是你知道我曾对你/有比对自己的恋人/更不敢拂逆和迫切的期待啊——”（《黎明》）。

　　而在《我爱这土地》一诗中，“那来自林间的无比温柔的黎明”虽然也是诗人歌唱和信仰的对象，但比起艾青以往诗歌中的同类意象，这首诗中的“黎明”意象散发着忧郁的气息，这主要是由于艾青在诗作中对苦难的注重和全诗忧郁深沉的基调。

　　首先，从艾青使用的指示代词“这/那”，得以窥见艾青在诗中对苦难的注重。

　　在心理学中，“注意”有三个层级：目标，被指向和集中的对象，即注意的中心；背景，即那些比较模糊的、处于注意边缘的事物；最后一层是处于注意之外，被完全忽略的事物。一般来说，当说话者用言语对自己观察到的事物进行描述时，离说话者较近的事物，是其关注的中心；背景事物则离说话者较远。所以，处于目标中的事物一般用“这”来称代；处于背景、或二等目标的事物则用“那”来称代。 反过来可以得出结论：用“这”来称代的事物是说话者注意的中心，离说话者较近；用“那”来称代离说话者较远的背景事物或次等目标事物。我在《我爱这土地》一诗中，诗人用“这”来指称寓示着苦难的三个意象——“土地”“河流”“风”，表明诗人最先着眼于现实的苦难，描述民族所处的水深火热的境况和人民不羁的反抗，“在这苦难被我们所熟悉，幸福被我们所陌生的时代，好像只有把苦难能叫喊出来是最幸福的事”。用“那”来指称代表着光明和胜利的“黎明”，说明诗人虽然渴盼着光明和胜利的到来，但对于这未来式的胜利，仍需扎根现实，直面眼前的苦难。所以，这“黎明”是要在血泊中不断前进才能触碰到的，胜利要夹杂着鲜血和死亡，这代表着光明的“黎明”在死亡中孕育，其不免夹杂着忧郁、悲壮的气息。

　　其次，“黎明”意象的忧郁气息还可以从全诗的情感基调去判断。

　　这首诗写于1938年11月，日本侵略者的猖狂入侵，致使武汉失守，人民颠沛流离、受苦受难，生活像黑夜一样漫长而阴郁。艾青曾说“叫一个生活在这年代的忠实的灵魂不忧郁，这有如叫一个辗转在泥色的梦里的農夫不忧郁，是一样的属于天真的一种奢望。”诗人这一个“忠实的灵魂”终于化为了一只歌唱的鸟，用它早已嘶哑的喉咙歌唱祖国的一切，歌唱受蹂躏的大地、歌唱受难的人民、歌唱即将到来的胜利。为什么这只鸟的喉咙是嘶哑的？是因为它早已为这片土地歌唱许久，它也准备继续用它嘶哑的喉咙歌唱，一直歌唱到死——我无法歌唱了，但我的羽毛要烂在这土地里！体现出一种为民族大义舍身就义的牺牲精神。但问题是，鸟为这胜利的“黎明”歌唱到死去，这“黎明”最终到来了吗？它见到了吗？诗人在歌唱“那来自林间的无比温柔的黎明”之后使用了省略号“……”，为什么？因为这只鸟并没有等到黎明的到来就已死去，它无法知晓黎明到来之后的景象，它只是完成了自己的使命之后死去， 在死亡中完成对民族大义的皈依。

　　全诗是在这样一种沉重的基调下完成对“黎明”的歌唱，所以在这首诗中的”黎明”早已不是先前有着“纯真的微笑”“和那使我迷恋的草野的清芬”的“黎明”了（《黎明》），而是笼罩着死亡、牺牲气息的沉重的忧郁的“黎明”。

　　艾青詩中的忧郁并非消极堕落，“黎明”携带着忧郁的元素并不代表诗人对现实的灰心绝望，这样一种忧郁是由现实所激发出来的，具有一种促人觉醒的刺激作用，艾青自己说过：“把忧郁和悲哀，看成一种力！把弥漫在广大的土地上的渴望、不平、愤懑……集合聚拢……伫望暴风雨来卷带了这一切，扫荡这整个古老的世界吧！”可以说，这样一种奋进式的忧郁是独属于艾青的。

　　三、现实化之黎明

　　1938年，战事严峻，武汉失守，抗战进入相持阶段。这一时期的局势迫使人冷静下来，重新思考战争中的死亡和苦难，思考民族的出路。所以，艾青前期那种对黎明、对胜利和光明的浪漫主义幻想式的追求——“而当我看见了你……我像久已为饥渴哭泣得疲乏了的婴孩，/看见母亲为他解开裹住乳房的衣襟/泪眼迸出微笑，/心儿感激着”（《黎明》）在《我爱这土地》一诗中早已转化为沉静坦然的向往。艾青在这一时期打消了对胜利的幻想般的认识， 变得坦然面对、平静接受， 因而全诗在忧郁之情外更有沉静的气氛。虽然诗中仍然有为祖国的光明歌唱到死的决烈之志，但诗的内里仍涌动着一股沉静的气氛，这就是艾青对战争、对苦难的理性思考和态度——“苦难比幸福更美。苦难的美是由于在这阶级的社会里，人类为摆脱苦难而斗争！”“黎明”的意象是建立在此思想认识上的，黎明不再是诗人简单的讴歌对象，也并非通过无限地徜往和歌颂就能获得，而必须经过一番沉静彻底的斗争之后，黎明的曙光才普照大地。

　　艾青在其《诗论》中曾表示非常反感于“浮面的描写，失去作者的主观；事象的推移，不伴随着作者心理的推移”。在这里可以看出：艾青认为诗是事象的推移，不是事物（题材）机械的组合；而是诗人主观感受的推移的一种象征物的组合。所以，从“土地”“河流”“风”到“黎明”的意象组合，并非偶然，诗人化身为歌唱的鸟，首先着眼的是那饱受创伤的土地和人民，在对现实苦难的认识中，看到了黎明的希望，体现着诗人由苦难中迸发光明，从战斗中获取胜利的思想认识。

　　艾青主张诗歌要体现真善美的统一，他认为“真”是“我们对于世界的认识；它给予我们对于未来的信赖。”只有深入对世界的认识，真切地体验祖国和人民的苦难，才有可能夺得胜利，获取未来的通行证。艾青之所以在他的诗中如此重视苦难，那是因为“一切都为了将来，一切都为了将来大家能好好地活着，就是目前受苦、战争、饥饿以至于死亡，都为了实现一个始终闪耀在大家心里的理想”。诗人已不再单纯而盲目地抱着人道主义的怜悯去讴歌光明，他这是在为眼前的苦难而歌唱黎明，为了实现闪耀在人民心中的大梦而讴歌光明，狂热而盲目的歌唱已变为沉静地战斗着等待黎明的到来。

　　《我爱这土地》一诗中的“黎明”具有更深广的社会容量和现实基础，更具现实性和可行性，在艺术上也更能打动人。诗人的思想更成熟、更深邃了， 这不仅是诗风的转变——从浪漫主义狂热自由的幻想式追求、人道主义的怜悯，转化为立足现实，在感受苦难、战胜苦难的信念基础上，歌唱黎明、颂扬光明和胜利，体现其现实主义的深化；此外，更是艾青思想的转变——由前期的人道主义者向马克思主义者迈进了坚实的一步。

　　《我爱这土地》一诗中的意象“黎明”不同于以往只作为单纯讴歌的对象，它是未来式的、忧郁式的、具有深广的现实基础的“黎明”，也是这首充溢着忧郁深沉气息的诗歌中唯一一点光亮，这源于艾青的诗歌理想：“诗是人类向未来所寄发的信息；诗给人类以朝向理想的勇气。”所以，就算现实的苦难如何残酷、黑夜如何漫长，诗人却总是不忘歌唱光明，不忘赋予人类以黎明的曙光。那诗中的“黎明”为什么是来自“林间”，而不是来自大海或其他地方？因为森林是鸟儿的栖息之地，林间是鸟儿放声啼唱、嬉戏玩耍的家园。“黎明”是来自林间的，表达出这只鸟强烈的家园归属感，寓示着鸟儿完成它为祖国歌唱至死的使命后，也幻想着最终能魂归故里，重温家园往日的欢愉。所以，那来自林间的“黎明”不仅象征着民族的胜利和光明的前途，也寓意着人类美好的家园——自由、平等、博爱的理想社会。经过浴血奋战而屹然自立的民族将引领人类走向更加美好的世界。

　　参考文献：

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