史振婷

　　摘 要：《雪国》作为川端康成的中期代表作，响誉国际，驹子和叶子作为书中的两位女主人公，个性迥异，却相辅相成，缺一不可，其身上所提现的川端美学在文学评论界经久不衰。本文着重从“再生”和“毁灭”两个角度再叙川端美学，分析驹子和叶子这两个人物形象。

　　关键词：雪国；驹子与叶子；川端美学

　　中图分类号： I313.074 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）14-0007-01

　　初读川端的《雪国》，只能朦胧地感受到它的凄美，好像是一幅素色山水画，再没有别的色彩与基调，只有那皑皑白雪流于心中。靠近了它却没有真切地领略它的内涵，徒增一份伤感。

　　再读《雪国》，驹子和叶子的形象确不似从前那么模糊了，随之而来的，却是另一种伤感。之前的伤感来源对作品凄美格调的粗浅认知，这一次，却是为这两个女子所承载的“川端美学”。驹子和叶子，一个是美而不得的再生，另一个则是美而无路的毁灭。

　　驹子，山村艺妓，地位低下。她是美的，美在外表，更美在身上那种独一无二的气质，她纯洁，倔强，痴情却又对现实无比清醒。作者描写驹子的外貌，说她的嘴唇“宛如美极了的水蛭环节”，她的头发乌黑粗硬，宛如男子的头发一般，肤色恰似白陶瓷，鼻梁玲珑而悬直……凡此种种描写，我们能真实地感受到驹子地外在美。

　　驹子的美绝不仅仅只有外表，它身上对于岛村，也对于我们这些跨越了时空的无数读者的吸引力，正是她的残缺的美。这种美不同于叶子理想的美，可以说驹子将理想美破欢了，她再生了一种美。

　　驹子是一个比较复杂的人物形象，一方面川端极力写她的素净与纯洁，岛村初次与其见面时，就惊叹她的“纯净”，以至于并不想和她发生什么，只做个清白朋友。与此同时，驹子对于生活的追求没有停止，她坚持不懈地记日记，学歌谣，习书法，读小说，练三弦琴，一丝不苟。她想摆脱艺妓的处境，她想“生活得干净些”，她其实在反抗，在追求自己想要的生活。但這种追求过程，对于驹子来说，无疑也是痛苦的，是血淋淋般的真实和不易，想做到出淤泥而不染，现实给了驹子沉重的一击。就这样，驹子常常流露出烟花女子那样放荡轻浮的性格，在她清醒时，她为自己卖笑生涯自卑，在她麻醉时，她却纵情放荡不羁，媚俗而又粗野。在对岛村的“纯真爱情”上，她明知他们的关系无法长久持续，却无法停止对这段模糊关系的想入非非，这更让人为她悲哀。也正是这样，驹子这个人物形象更加饱满丰盈，她的美真实可触，不像叶子那么空灵。驹子因性格和生活所迫，是无法拥有叶子那般空灵的美的。但她本身已然是一种美，真实顽强，不低头于命运，却又无法挣脱命运的这双“大手”，以至身上残留着斑斑痕迹，她的这种美是一种再生，是在当时无望的生存环境中开出的一朵娇艳之花。

　　再说叶子，我们对叶子的了解多来自于岛村，文章中鲜有笔墨来描画叶子，这应该也是塑造她空灵形象所必须的。她是“一种透明的幻象”，更多地是“刺人的视线和美丽的声音”，但我们可以把握的是叶子比驹子更加具有母性光辉，她无微不至地照顾行男，即使是在行男死后，依然坚持为行男上坟，在这一点上，川端对叶子寄托了更多母性的美，川端曾说：“我并不认识那位姑娘，叶子是出于作者的想象。”在作品的开始，叶子就透过站长询问弟弟的情况，每次火车经过，叶子就会追着火车大喊弟弟的名字，这样看来，叶子确实被川端赋予了更多的母性情怀，对于自幼丧母的川端来说，叶子可能是他孤寂内心中的温暖一角，这是她“理想美”的一部分。

　　从叶子与驹子同吃同住，我们不难看出，叶子的身世与生活境况并不与驹子好很多，但既然她是理想美的化身，她一定有不同于驹子的地方，那就是她能够保持纯洁的品性，不同于驹子被生活所迫，沦为艺妓，叶子十分注重洁身自好，不但是“从没有赴宴陪过客”，而且对岛村她也“充满了警惕”。除此之外，她的善良也成为她“理想美”的重要组成。无微不至地照顾行男，真诚地同情驹子的不幸，欣赏驹子内心的美好，希望驹子可以过上好日子……这些都体现了叶子的善良。

　　伟大的母性光环，洁身自好，善良这些宝贵的品质时笔墨不多的叶子成为了“理想美”的象征。她的美没有驹子那么真实。我们经常说，世上不存在完美的人，于是叶子就真的毁灭了，她所代表的“理想美”就像雪夜中的火舌，那么明亮，那么夺目，却终有熄灭的那一刻。

　　可以说，叶子在当时的社会环境下是很难生存的，川端看似为叶子打造了一个悲剧的结局，其实这也是叶子最好的结局，倘使叶子没有经历这一场意外，以后她的生活如何为继？她会不会最终走上驹子的道路？这些都是川端不敢面对的，他不敢再让叶子继续生活下去了，这一份他心中的“理想美”想要不被污染，戛然而止是最好的选择。

　　驹子真实而病态，她的美推翻了“理想美”，是一种畸形复杂的美，她是对美的再生；叶子理想而虚幻，她的美是“理想美”，最后这种美终结了，因为在川端心中，“理想美”无法为继。驹子和叶子作为《雪国》的女性角色，相辅相成，缺一不可。川端通过雪夜叶子的坠身大火，向我们传递了他“美的徒劳”的观念：存在的必定有缺陷而不完美，完美的注定毁灭而不存在。

　　参考文献：

　　[1]郑克鲁.外国文学史（下）[M].北京：高等教育出版社，2006（06）.

　　[2]吴舜立.外国文学教程[M].西安：陕西师范大学出版社，2009（01）.