摘 要:周易》是我国三千年文化沉淀下的瑰宝,是研究万事万物运行规律及其相互关系的学问,对中国的文人画家产生了巨大影响。中国画作为中国的传统文化符号,与《周易》的审美哲学密不可分。所以在此从《周易》的象思维和阴阳辩证观的角度,浅析《周易》与中国画之间的关系。
关键词:周易;中国画;象思维;阴阳关系;笔墨
中图分类号:J201;B21 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2017)05-0175-01
“土以黄,其象方,天时变。火以圜,山以章,水以龙,鸟,兽,蛇。杂四时五色之位以章之,谓之巧。凡画缋之事后素功。”是先人在仔细观察大自然的事物,了解其形态、特征之后,所进行的一个总结,形状与色彩起到了象征记录的实用作用。在历史向前推进的过程中,我们中国人对色彩的使用,渐渐拥有了许多的规则,颜色被赋予了特定的社会文化观念。绘画也正是一种文化性的事物,我们也无法脱离文化的大环境去看待中国画。《周易》流传了三千年,对我们中华文化的影响十分深远,中国画作为我们的传统艺术,也与其息息相关。
一、《周易》的象思维与中国画
中国人自古的生存方式就是定居农耕,因为长江黄河自西向东,阻隔了人们南下,而当冬季物质匮乏时,东西游走也只能看见同一景色。人们无法随着季节的变化而迁徙来满足自身需求,于是只能定居农耕,这使我们对天地万物观察感受的格外仔细。在绘画记事时,以形写形,以色貌色。这种“观物取象”的思维方式,是《周易》的重要思维方式,也是中华民族的传统思维方式之一。观物,就是仔细观察大自然呈现在外的形态、特征;所谓取象,是以笔墨线条来表现这种自然界之形象。
中国画作为一门绘画艺术,是画家的精神产物,受作者思想观念的制约,自古便有“花鸟即人”的说法。一副画作,包含着作者对事物的认识和理解,及想象力的发挥与演绎。在绘画满足单纯的表现物象的需求之后,人们开始选择自己所喜欢的事物进行绘画,并且思考如何更好的用画面表达意图。作画和选取景物,都讲究有感而发,状物言志。
二、《周易》的阴阳辩证观与中国画
作画除了记物造物的社会功能,还有画家满足自我精神追求、畅神自娱的作用。而有名画家的作品,通过其广大的影响力,使人们在欣赏作品时产生了广大的群体认同感,这又回归到了绘画的社会功能上。这是一个循环的过程,与《易》的阴阳相生,万事万物矛盾又统一的概念相合。《周易·系辞上传》中有“圣人立象以尽意”,此“象”可指卦象、图像,“意”为表意、意图,“立象”的目的是为了“尽意”,中国画创作中的抽象的“意”与具象的“象”成为了阴与阳的矛盾转换关系。
事实上,中国画的画面,簡洁而抽象的来说,正是在阐述阴与阳的相生相克互相演变。宣纸的白为阳,墨与色为阴,如同太极图的两条黑白阴阳鱼。画面的开合气势,构图的比例分割,虚实长短的对比,墨色的浓淡干湿……周易把世间万物都归为阴阳两大类,是阴阳二气运动转化的结果,在中国画上体现的淋漓尽致。
首先是画面的布局,用谢赫“六法”中的说法便是“经营位置”,强调画面中有疏密、远近、高低、虚实、大小等的对比,但整体统一在一个“势”当中。梁楷的《秋柳双鸦图》是国画小品中构图分割的经典之作。构图简洁,意境深远。空间上的对比,意境悠远的留白,自然的和谐统一,正是中国人的阴阳辩证观。
然后是中国画的笔墨语言。中国画有着丰富的笔墨语言,皴、擦、点、染、描等等,这些点画的本身就具有审美意义,并且用在不同的地方,能组合成不同的语言,千变万化。中国画有六十多种描法,不管是“吴带当风”还是“春蚕吐丝”,都各有气韵。花鸟白描作品也重视节奏感,面对不同物体可使用不同线条,一朵牡丹花中,也因为花瓣的翻转走势,而有行笔的轻重缓急和墨色的浓淡干湿,这是最直观的阴阳。山水画写意花鸟画中点画语言更具个性化,大师黄宾虹的画作刚柔相济,润泽自然,总结有“五笔七墨”之说。这对中国山水画的影响十分之大。笔墨逐渐成为了一个纯化的艺术语汇,但再千变万化,也依旧是墨与水的游戏,是画家阐释心中之道的阴阳调和之术。
中国画强调气韵生动,然而气韵二字,对于大部分人来说有些难以描述,颇有种玄之又玄的感觉。其实中国画中的气韵就是作者将自己对人世对天地的感悟,在笔墨中得以尽情抒发,通过形色的表现来记录的他们的认识。山川的宏伟,河流的灵动,云雾的缥缈,草木的枯荣,生灵的活力……这都是画面中的“气”,汇集一出形成天地万物造化之气,是贯穿中国人文化观念的阴阳之气。
三、结语
《周易》传承千年,一直被视为神圣经典,经过道儒两家的研究阐释,它已成为了中华民族血脉中的深深烙印。君子俯仰天地,感悟山川,把作为中国人的周易象思维与阴阳辩证观展现在画面之中,这是我们中华民族特有的艺术审美情感。
参考文献:
[1]马麟春.试论《周易》象思维对石涛山水画的影响[J].周易研究,2009(02).
[2]陈绶祥.国画讲义[M].南宁:广西美术出版社,2014.
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