徐亚运

　　摘 ? 要：随着时代的不断发展，不断推新，不断进步，人类社会的思想以及审美观也不断前行与发展。现代艺术也逐渐开始对传统审美思想不断的发起挑战，既而传统与现代之间发生了冲突与碰撞。在此，本文分别论述了传统审美理论和现代艺术的发展以及现代艺术发展对传统审美的颠覆。

　　关键词：传统审美理论;现代艺术;颠覆

　　中图分类号：J5 ? ? 文献标识码：A ? ? ? ?文章编号：1005-5312（2017）02-0020-01

　　一、传统审美理论概述

　　1.起源——太极审美观。太极，在美学史和中华文化哲学史上，占有举足轻重的意义。《易传》云：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”所以太极智慧所揭示的是宇宙的本体，从而也是美的本体。在物体系中，生态网络体系是一个大太极，每一个生物个体都是一个小太极。太极是一个完美宇宙结构，我们之所以看到的都是一些无序的现象，那是因为我们只是用三维思考问题，而没有用太极思维思考问题，因此，建立太极思维就可能形成终极和谐的图景，即终极智慧，亦即太极智慧。

　　2.大圆之美，重在整体。众所周知，圆是中华古代文化史中重要的精神原型，它体现着中国传统审美观和艺术生命最重要的整体特征。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物归一，以一生万，乘万为一”。[2]道生一中的“一”就是混沌，是圆，本无形，却有化生万物之理。圆虽为混沌未开之太极，但其也含有活泼泼的生命气息。万物都是一个圆是生命的整体，物物归于圆，归于混沌，归于整体。中国艺术理论更是强调：一花一世界，一草一天国，一尘可得无量大千。所以大圆之美，更重于整体。

　　3.美学精神——自然之美。什么是自然之美？自然之美包括了日月星云，山水花鸟，草木虫鱼，园林田野等等。中国人对“自然美”的追求与热爱，可以追溯到春秋时期“老庄哲学”。他提倡“天人合一”和“清静而为”，提出“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理”。（《庄子.知北游》）。因此，我们可以看出庄子明明白白的指出，美其实就存在于“天地”之间，即大自然之中。这一理论对后世的中国美学及艺术发展起到了非常积极的作用。

　　4.崇尚中和的审美观。中国古代思维认为，天下万物皆可分为阴阳二极之美，即阳刚之美和阴柔之美。与此同时，阳刚阴柔之美综合的“中和之美”，也被推崇为中国古代传统的审美观和中国古典艺术的理想境界。兼容两级，适度而不走极端，便会获取中和的审美理想。而在中和美中最重要的特色便是含蓄性。因为含蓄的特征没有强烈的艺术魅力，所以中和含蓄美也成为历代中国艺术家追求的理想意境。

　　二、片论现代艺术的特性

　　1.形式大于功能。现代艺术一味着追求形式美感，追求视觉上的纯粹性，在创作作品的过程之中也一味的追求形式要素而忽略其他的重要因素。因此，大量现代作品形式感非常强大和震撼，既而功能作用就会相对而言减弱，现代艺术作品的形式被赋予了它独特的价值，因此，作品的某些核心概念和价值被模糊化，让观众更加云里雾里。

　　2.过于发扬创造精神。现代艺术家大多喜欢独善其身，闭门造车，过于强调自我，作品大多展现个人思想，传达的大多是自己对美的感受，不把观众的审美观当作首要位置，作品十分个性化，观众很难理解而且过于大胆的突破，纯粹的去创造。总之现代艺术世界就是一个创造的世界，一味的发扬创造而抵触旧传统。

　　3.“挖掘”大众的领悟性 ?“刺激”观众的视觉性。现代艺术往往给人的感觉是抽象的，杂乱无章的和意象丰富的，通俗点说是不太完整和完美的意念。当今大多数的现代艺术作品最大的特征之一便是任由观众自己去延伸和幻想作品所想表达的涵义。“挖掘”大众的领悟性，“刺激”观众的自觉性，正是在现代艺术的烘托之下，才凸显出传统艺术的动人，完美，精益求精之特点。

　　三、现代艺术对传统艺术的颠覆

　　现代大多数艺术家将现代艺术审美观推至崇高的境界，颠覆传统的审美理想，将传统的美打破和破坏，希望在纯粹空白的基础上建立新的审美观和新文明，新人文。

　　1.感性审美 个性加强。审美体是一个感性和理性的统一体，而现代艺术着重强调的是感性的审美，其次是强调个性差异，与众不同，多變化的审美观。

　　 2.社会因素客观上影响传统审美思想。第一，新技术革命的兴起和壮大，实现了很多交流方式及审美的转变。第二，市场经济的成熟与发展，进而使社会局面形成了与站前社会根本断裂的生活状态。第三，中产阶级的出现，他们对传统审美产生了厌倦，开始热衷参加文化娱乐活动，浑身上下充满着游戏精神。

　　 四、结语

　　 本文以传统审美观与现代艺术发展为出发点分别进行了论述。将传统审美观分为太极之美，大圆之美，自然之美，中和之美，进行分别论述。又分别对现代艺术的觉醒，大众化及特征进行了描述。然后又论述现代艺术对传统审美理论的颠覆。

　　参考文献：

　　[1]刘大钧.易传全译[M].成都：巴蜀书社，2006.

　　[2]李一冉.道德经[M].北京：中国广播电视出版社，2007.

　　[3]杨辛，甘霖，刘荣凯.美学原理纲要[M].北京：北京大学出版社，1990.