周箐

　　

　　摘 ? 要：长阳南曲是湖北地方小曲中一个较为古老的曲种，它具有浓郁的民族民间特色和鲜明的鄂西风格，它唱词文雅，内容丰富。本文以歌曲《春去夏来》为例，对其旋律、歌词、唱腔、表演形式等方面进行分析研究，来论述长阳南曲的音乐特色。

　　关键词：长阳南曲;《春去夏来》;艺术特色

　　中图分类号：J826 ? ? 文献标识码：A ? ? ? ?文章编号：1005-5312（2016）32-0135-02

　　长阳南曲，原名“南曲”或者“丝弦”，1962年改为现名。它最早是由浙江温州一带的民间歌舞发展演变而来，中国最早的两支戏曲唱腔就归于长阳南曲和北曲并列。长阳南曲属于曲牌体唱腔，其曲调简单大方、方言性强，可以很好的诠释土家族音乐当地特色。早期的南曲唱腔自然，器乐三弦，唱词不讲平仄、声律，随着它的流传可以每传到一处就与当地的方言、民族民间音乐相融合而产生新的音乐。而现如今的长阳南曲讲究发音、讲究字正腔圆，完全凭自己真声演唱，还注重三弦二胡的伴奏;其唱词也讲究平仄、押韵。

　　一、长阳南曲的现状

　　 长阳南曲目前主要流传于长阳、五峰两个土家族自治县内，其中以长阳资丘镇为盛。长阳南曲是在明清俗曲——我国整个曲唱艺术总的源流的基础上产生和发展起来的。长阳南曲跟当地的土家族山歌和歌舞有着很大的差异，但它和汉族文化的属性有着相同的地方。当地的土家族音乐一般充斥着很浓的乡土气息，也有很强的地方特征，代表性也很浓，因此就没有这种比较雅的艺术。

　　 长阳南曲的传统曲目约400余个，大多是短篇书目。有讲述历史故事的、有富于生活情趣的;有说唱爱情故事的，更有写景抒情的;还收反映现代生活的曲目的。

　　 演唱南曲的艺人，有务农的、有手工艺人（石匠、木匠、裁缝等）、有商人、医生、教师、也有迷信职业者等。他们一般都具有二年私塾以上的文化水平，很多艺人读过《三国演义》《封神榜》《水浒》等古典小说。南曲艺人一般在山里，或者一天劳累之余，大家相互邀约，又或者一人在家，自唱自乐，消愁解闷，悠然自得，这种习俗一直延续到今天。解放前，在丧事场合中，一般是不唱南曲的，解放后，有的农家办丧事，为了混夜，既请歌师跳丧，也邀南曲艺人唱曲，不过，在丧事场中场南曲者，较为少见。长阳南曲的传承方式多为挚友相教、子从父学、无专业艺人。

　　二、长阳南曲的艺术特色

　　（一）《春去夏来》的概述

　　 歌曲《春去夏来》内容属写景、抒情的段子。它向我们勾画了一幅长阳渔翁悠然自得、无限欢乐的生活场景。由长阳土家族自治县人民政府编制的《长阳南曲资料集》中所提到，“《春去夏来》最早是由欧阳达泉、王仁山述唱。王仁山是泉水派艺人，有很高的弹唱记忆。欧阳达泉是古镇派艺人，是个“半边把式”，善唱而不会弹。此段《春去夏来》乃是欧阳达泉述唱，王仁山三弦“跑腔”（伴奏），所以系古镇派唱腔。

　　 （二）《春去夏来》的歌词特色

　　长阳南曲的唱词精致优雅，讲究对仗，首先“春去”和“夏来”在语义上面就是对仗工整的，体现了长阳南曲的歌词特色。在《春去夏来》的[垛子]部分的歌词是：头戴斗笠/身披蓑衣/手执丝竿/腰系渔盘，这四句听起来朗朗上口，也再现了长阳人民生活当中的情景体现了长阳南曲情景交融的特点，不同的曲牌有不同的唱词风格，《春去夏来》的唱词采用了叙事的手法，表现了长阳人民向往的一种生活。

　　 （三）《春去夏来》的旋律特色

　　 长阳南曲的旋律听起来跟其他的戏曲曲牌没有什么区别，《春去夏来》是典型的单一曲牌，它的[南曲头]的旋律和《长坂救主》的旋律听起来几乎都是一样的，而其他相同曲牌的开头都有一些相似之处，且每一句的骨干音都是相同的。《春去夏来》整个旋律听起来很富有当地的地方特色，包括一些方言和语气叹词的运用，也更加增添了整个曲子的土家地方性色彩，也体现了长阳当地土家族民间音乐典型的音乐特征。歌曲《春去夏来》[南曲尾]部分的谱例。

　　谱例1：

　　（四）《春去夏来》的唱腔特色

　　《春去夏来》的演唱，一般为“平声”（即本嗓音）而不用假嗓，艺人们注重吐字、发音而伴奏者则重视用三弦“包腔”。例如《春去夏来》开头的二、三、四句的结尾词分别是秋、舟、头，它们做到了押韵，声音是发o的音，使人听起来朗朗上口，便于记忆。而它的第一句是全曲的陈述句[垛子]由两个乐句组成，一般唱两个四字句，在南曲中它起着承上启下的作用。[上下句]又叫[等板]，它听起来缺乏终止感，一般可循环反复多次，[上下句]适应性强，能唱七字句，也可容纳十字句和十字以上的句式，通过艺人对这支曲牌的速度、抑扬顿挫等不同唱法的处理，将喜、怒、哀、乐等多种情绪表现的淋漓尽致，是南曲音乐中抒情叙事的主调。[南曲尾]是南曲段子的煞腔，在音乐布局上是稳定终止的“合句”。其曲调是[南曲头]的变化再现，因而显示出首尾呼应的统一性。长阳南曲的唱腔结构分为两种类型，一种是联曲体，二是单曲体，《春去夏来》属于联曲体唱腔，是传统曲目的主要结构形式。

　　 （五）《春去夏来》的表演形式

　　 《春去夏来》的表演形式是艺人自弹自唱的形式。它的出场特别简单，一个小方桌，两条小板凳，一个炭火盆，四人，一个人自弹自唱，另外三个人齐唱帮衬，基本上无表演动作，不用任何化妆，就是这么简单纯朴。

　　三、结语

　　 长阳南曲历史悠久，内涵丰富，是我国民族民间艺术的财富，目前是长阳最富有特色的艺术品种，体现了浓郁的艺术风情。1961年、1962年，省、地、县文化主管部门在长阳挖掘整理了一批传统曲目，同时进行发扬创新，参加了1962年湖北省文化局、曲协武汉分会首次举办的湖北小曲观摩演出大会，自此定名为“长阳南曲”。以后，“长阳南曲”又曾两度出席全国曲艺调演，多次在全国、省地文艺会演中获得奖励。学者对于长阳南曲的各种研究现在不计可数，为长阳南曲的传承和发展做出了较大的贡献，取得了一定的成绩。《春去夏来》作为长阳南曲的代表性曲目，有着很深的研究意义。同时，能够继续研究长阳南曲的音乐内涵，了解当地少数民族传统音乐的魅力，把这些发扬光大是目前我们可以深入研究的主要内容。长阳南曲的更多的研究对于促进社会和谐、改善当今传统说唱艺术滞后局面有着重要意义。

　　

　　参考文献：

　　 [1]田玉成.巴土文化探究集[M].北京：民族大学出版社，2011.

　　 [2]陈洪，田冲.土家族长阳南曲渊源新论[J].湖北民族学院学报，2008（01）.

　　[3]徐颖周.长阳南曲曲牌唱腔的旋律特征分析[J].荆楚理工学院学报，2012（01）.