摘 ? 要：本文以《汉镜文化研究》中的铜镜为研究对象，整合考古学、文学、美学方面的知识从形制、铭文、纹饰方面入手，宏观探讨西汉铜镜中蕴含的浪漫主义元素，探索中国早期铜镜与其他艺术领域的共通之处，挖掘西汉铜镜更多的人文意义和价值。
关键词：西汉铜镜;浪漫主义;镜铭;纹饰;青铜器
中图分类号：K875 ? ? ?文献标识码：A ? ? ? ?文章编号：1005-5312（2016）32-0119-01
提到铜镜，我们总想到一些富有浪漫情怀的画面：女子对镜贴花黄，为悦己者容。也有“破镜重圆”等以铜镜为意向的佳话让人感受到温情。西汉一朝的铜镜更是古代铜镜制作的一个巅峰时期。以下将从三方面梗概西汉铜镜的浪漫主义所在。
首先，形制方面。布局富有变化。《汉镜文化研究》中将西汉铜镜分为七大类：带地纹蟠虺铭文镜、带地纹蟠螭铭文镜、早期综合类铭文镜、四乳铭文镜、花瓣铭文镜、草叶铭文镜、圈带铭文镜，基本上是按布局形制特点来分的。主次要纹饰相互结合，底纹衬托主纹，凹凸的运用，繁多的布局形式使铜镜的形制多变而不杂乱。
其次，铭文方面，许多常用句式具有时代特点。如“长相思，毋相忘”是男女相爱天荒地老的誓言;“内清质以昭明，光辉向夫日月”表达了臣对主君的忠贞不渝;“千秋万岁，长乐未央”蕴含了夸张想像，表现人民对长寿的祈求和对幸福的简单向往。如此等等，铭文大多具有浪漫主义特点，或抒发内心强烈情感，或直抒胸臆充满主观色彩，或运用多种修辞手法，或蕴含大胆的夸张想像。西汉中晚期有一枚“君忘忘铭圈带镜”铭文如下：
君忘忘而失志，顺使心臾耆，臾不可尽行，心污结而独愁，
明知非不可处，志所驩不能已。
李零先生将内容解释为：“夫君神志恍惚不得志呀，好像突然得了抑郁症，此病好不了呀，让他独自发愁，心里的疙瘩解不开。我明知那人不可久处，但心里放不下，还是很喜欢啊。”虽男子患病，但女子依旧不离不弃。真是令人向往的美好爱情。简短的铭文有力表达了女子强烈的情感，比喻、强调等修辞手法的善用以及典型的楚辞字句的运用更使其富有浪漫主义色彩。
格式方面，大量吸取了楚辞精华。楚辞即浪漫主义文学的代表，有独特的韵律和语气词。如镜铭“姚皎光而耀美兮，挟佳都而承闲。怀驩察而恚兮，爱存神而不迁”采用了楚辞中的经典格式：***而**兮，***而**。两个语气词极富浪漫诗歌风格。同时大量继承了楚辞喜爱以自然之物喻人、抒发自己耿直不阿情感的特点。
值得一提的是，铭文中常有一些有趣的现象，如“符号、错别字、通假字、反书、缺字” 等，古朴洗练。正是这些变体给官方文字中增加了多变的色彩，可谓天真烂漫，具有独特的审美意趣。
最后，纹饰方面有大量浪漫主义美学遗存。花瓣、草叶铭文镜一脉相承，常见的内向连弧纹在我看来也与形同花瓣。带地纹蟠虺、蟠螭铭文镜中的蟠虺、蟠螭也是基于现实中的小虫、小蛇而来，加上头戴神冠的鸟、盘曲飞翔的龙等纹饰，这些以动植物为主的自然意象的描绘表现出人们追求自然原始的朴素情感。西汉铜镜的纹饰主张个性和情感的抒发，构图富于变化，并添加了想象和夸张处理的神人神兽，四神镜是西汉的代表镜种，其形象是将现实中存在的动物添加了想象的成分神话而成的，丰富的想象是浪漫主义的一个标志性特点，从中我们可以看到先民的创造力。
例如这枚汉代四神博局纹镜。镜缘窃曲纹如行云流水，窃曲纹原为抽象的蛇的形象，而这枚铜镜中的窃曲纹又像极了浪花和云朵，动物与自然物的特点相融合，既体现了铸造者的想象力和创造力，又表现出他对自然的向往。中部镜钮乳钉高凸，旁边方圆环绕两圈大小不同的乳钉，配合其他纹饰高低错落有致，变化多端。重点是分布四方的神兽，这些在想象中创造的动物被赋予了神话色彩，铸造在铜镜上更是承载了人文意义，夸张和想象的运用正是浪漫主义的表现，蕴含了丰富的情感和质朴的祈愿。
文物并非冰冷的，对他们的研究也需要开拓思维，从多方面入手，沉默的器物才能变得富有情感和温度。以上从三方面来分析浪漫主义元素。但从时间上看，浪漫主义在西汉铜镜上是一脉相承的。初期铜镜多沿袭了战国风格，朴素典雅。之后又形成了西汉独有的相思、酒食、道教等文化，富有时代特色。居摄年间的铜镜就极为繁缛了，并朝着更加华丽的方向演进。铜镜上的浪漫主义元素仅仅作为西汉青铜器所及时代思想文化的一个缩影，浪漫主义也存在于其他的文物甚至生活的各个领域之中，一个小角度的研究也许会对西汉其他领域的探索产生借鉴意义，对今天的文创产品也有蓝本的价值。
参考文献：
[1]清华大学汉镜文化研究课题组.汉镜文化研究[M].北京：北京大学出版社，2014.
[2]孔祥星.中国铜镜图典[M].北京：文物出版社，1992.
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[4]孙丽华.汉代四神规矩镜简述[J].文物世界， 2011（04）.
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