王新

　　摘 要：刘松年的《瑶池献寿图》借用传说中的题材，描写做寿庆贺的上层社会的生活场面。画中无论是用笔用墨，还是山石的勾勒与皴法、屋宇界画的工细以及人物衣褶的精妙入微，都体现出刘松年独特的画风，“献寿”这一主题也通过画面中内容的描绘很好的变现了出来。

　　关键词：瑶池献寿；刘松年

　　中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）23-0162-01

　　刘松年，南宋孝宗、光宗、宁宗三朝的宫廷画家。在《图绘宝鉴》卷四中记载“刘松年，钱唐人，居清波门，俗称为暗门刘，淳熙画院学生，绍熙年待诏。师张敦礼，工画人物山水，神气精妙，名过于师。宁宗朝进《耕织图》称旨，赐金带。院人中绝品也”。

　　一、瑶池献寿

　　“瑶池”是古代神话传说中昆仑山上的池名，是西王母居住的地方。在《穆天子传》中“吉日甲子，天子宾于西王母……乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣曰……天子遂驱升于弇山，乃纪名迹于弇山之石，而树之槐，眉曰‘西王母之山”①。这是关于瑶池最早的传说故事，故事中的西王母已经从最早的半人半兽的形象转变为人身的形象。

　　关于“王母献寿”这一主题，在传说故事中又分为两种，分别是王母作为献寿人给别人献寿，以及别人给西王母献寿。在宋晁説之的《嵩山文集》卷五中记载了王母献寿帝王的情景②。而在《瑶池献寿图》这幅图中，坐在上方的是女性的形象，所以这幅画的主题应是别人给西王母献寿。同样题材“瑶池献寿”的绘画在清代的记载中也有出现，不过画作没有留存下来。

　　同时，西王母长生长寿之神，借给王母献寿来表达自己渴望长生的目的。传说中古名帝有不少见过西王母的，刘松年作为宫廷画家，画这样一幅画，一定有深刻的意义存在，不过现存史料不全，我们只能推测创作这幅画是帝王希望展示自己的英明形象。

　　二、人物

　　《瑶池献寿图》中，作为献寿主体的两组人物相对出现，人物的神态生动，已经脱离了唐代以胖为美的时代特征瘦了下来，但是人物的面部仍然比较丰满，这是一种富贵的象征。人物衣纹用线阳刚劲健，断笔的运用在衣纹刻画中出现，衣服束腰紧致，有一种贴身修长的感觉，这些都符合宋代绘画的时代特征。

　　图的下方在山间出现的两个人物，形象的刻画和李唐的《采薇图》中出现的伯夷、叔齐两个人物形象十分相似。同样是一正一侧的两个人物形象，在衣纹处理上，这两组人物也都是采用劲健有力的线条来描绘的。在这里出现的这两个人物，没有华丽的衣着、端庄的坐姿，但是有一种轻松自在的隐士高人的样子，虽然只是在画面的一个角落中出现，但是更能使人联想到神仙居住的地方，和松树一起出现有画龙点睛之妙，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”③。

　　三、山石树木

　　《瑶池献寿图》中山势连绵，却以楼台为中心隔开了前景、中景和后景。前景中半遮挡状态的两辆马车使得前景生动起来；远景的山川中两个人物形象出现，使得静谧的山川的气息灵动起来，同时也拉进了远景山川的距离。画中山石以墨线勾勒，加斧劈皴，近景的山石笔墨厚重，给人一种厚重踏实的感觉，越往远处推山石的用墨变轻，使得远处的山川隐在云雾中间。

　　图中的树木比较突出的是松树，万年松、不老松这些都是松树的称谓。虬曲的松树出现在绘画中往往有长生不老、永恒岁月的寓意，与得道的高人、隐居的神仙是联系在一起的。在这幅图中主要的两组人物的上方，从山上伸展出来盘旋弯曲的古松占据了显眼的位置，即从一个侧面显示了“献寿”这一主题，又表现出“祝寿”这一愿望。

　　四、结语

　　《瑶池献寿图》整幅画构图饱满，前景、中景、后景的拉开很有层次感。画中细节部位的刻画使得整幅画主题更加突出，人物和山石之间不同笔法的应用更加强了对比。人物穿插分布使得整个画面灵活生动起来，屋宇、楼台线条图案的描绘工而不板，飘扬的旗幡与平稳的楼台形成很好的对比，动静结合更加突出了画面的中心，使得画面充满了仙境的感觉——庄严却又灵动。

　　注释：

　　①张耘点校.山海经·穆天子传[M].长沙：岳麓书社，2006：200.

　　②宋代诗人晁说之《迎赦一首》，“灯头異花垂永夜，占云明日当有赦。咄哉无烦汝报我，三年郊恩遍天下。知人所知岂神圣，偷欢送喜眞便佞。犠卦箕畴汝讵知，氷冻火炎予不问。曈昽日出迎赦来，沸渭颂声何休哉，陛下万岁御九垓，王母献寿沧海杯，更？正仗单于陪。”

　　③刘禹锡（唐）《陋室铭》.

　　参考文献：

　　[1]张耘点校.山海经·穆天子传[M].长沙：岳麓书社，2006.

　　[2]陈野.浮世绘影：李唐、刘松年、马远、夏圭传[M].杭州：浙江人民出版社，2007.