张德山

　　摘 要：诗歌与中国画，在中国传统文化中，无疑是联系最为紧密的两门艺术。人们经常用“如诗如画”“诗情画意”来形容美丽的景致。而诗与画作为两门不同的艺术，真正被联系在一起，要追溯到唐代题画诗的出现。本文将对唐代诗与画融合的原因、过程及其意义进行简要分析。

　　关键词：唐朝；诗；中国画；题画诗

　　中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）23-0133-01

　　唐朝建立以后，政治统一，社会安定，经济水平日益提高，为文学艺术的发展繁荣提供了必要的物质基础。同时，国力的强盛使中外经济文化往来日益频繁，大唐文学艺术的发展不断被注入新鲜的血液，在客观上加速了其发展的进程。此外，科举制推进、帝王贵胄广泛征集书法名画并筑专室秘藏，上有所好，下则赴势，一系列政策措施使诗歌与绘画得到了人们空前的重视，诗人与画家的社会地位也到达了前所未有的高度。因此，诗与画的真正融合出现在唐朝，也就不足为奇。

　　唐代在画论上的最大贡献，当属以诗咏画，以诗意发挥画意，进而以诗境开拓画境。在唐朝以前，诗与画的逐渐融合经历了一个漫长的过程。诗与自然很早发生联系，《诗经》中的比兴，即是诗与自然的关系，但二者只是偶然相遇，人们并不曾追随自然。自然景物出现在画里的时间，同样也很早，但都是作为背景出现。直到魏晋时期，玄学风气随名士清谈逐渐流行开来，宁静秀美的自然与枯燥纷扰的世俗形成鲜明对比。于是当时的名士，在不知不觉中，把自己的心境落向于自然，从《文心雕龙·物色篇》“窥风景之上，钻貌草木之中”即可看出。在文学中，人们开始主动追寻自然，在自然中安放人生价值和艺术性的生活情调。很多诗人开始以山水、田园为题材作诗，如曹操、陆机、陶渊明、谢灵运等。以后的梅圣俞说“必能状难写之景，如在目前；含不尽之情，见于言外”（《六一诗话》），这句话正说明了自然在诗中的地位。与此同时，山水画渐渐开始从人物画中分离出来，一些著名画家开始创作山水画，比较著名的有顾恺之《庐山画》、《雪霁望五老峰图》，戴逵《吴中溪山邑居图》，戴勃《九州名山图》。他们之所以爱画山水，是因为在山水中发现了清高玄远的精神，而这种精神，实则是由作者自己的精神照射而出，正如宋代黄山谷所说“高明博大，始见山见水”。诗歌与绘画同时开始关注山水，山水诗、山水画，在那个特殊的时代里生根发芽，绽放出异样的光彩，为唐代“诗中有画，画中有诗”的出现奠定了重要基础。

　　唐代开元前后，出现作题画诗风气，李白、杜甫都曾做过题画诗，王渔洋《蚕尾集》谓“六朝以来，题画诗绝罕见。盛唐如李白辈，间一为之，拙劣不工……杜子美始创画松、画马、画鹰、画山水诸大篇，搜奇诀奥，笔补造化……子美始创之功伟矣。”虽然杜甫对于题画诗的发展有突出贡献，但却并不是“始创”。在诗画交融的过程中，最有名的当数王维。王维诗画兼工，长期“持戒安禅，乐住山林，志求寂静”（《请施庄为寺表》）的生活，使他的诗画有一种超脱的精神，诗歌极具画面感，而画如诗一般幽远宁静。他的题画诗数量并不多，他实际上诗与画的融合，当归结于苏东坡的题跋“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。诗云：“蓝溪白石出，玉山红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”不管这首诗是不是王维所写，但这的确是一首“诗中有画”的诗。前两句的确可以画出一幅冷艳清逸的画作来，但后两句却不能直接从画面上画出来，而是通过暗示在画面上体现出这种意味和感觉。

　　由此可见“画中有诗”，一种是诗作为题画诗，直接写到画面空白处，构成画面的一部分，而另一种则是画中有诗意、诗境，而这关乎审美本质。

　　诗中可以有画，但不全是画，如王维的《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然”，前两句可以画出一副极富感染力的壮阔雄奇的画面，后两句却难以用画面语言表达清楚。诗歌属于时间艺术，一切情景按顺序展开，娓娓道来，而绘画属于空间艺术，可以将最丰满的一刻展现在眼前，给人以视觉享受和震撼。它们有各自的表现力和表现范围，不可相代，也不必相代。而它们的融合却互相交流，互为补充。诗可以解释画外意，阐释画面语言所无法表达的情感，而画可以使诗中的形态更加形象化、具体化，不至于太抽象。诗画交映，诗可以启发画中意态，反过来画则给予诗以具体的形象，诗画相荣，所表达的意境则更加丰富，互不相下，各有千秋。意境更加丰满完整充实，正如宋代文人晁以道所说“画写物外形，要物形不改，诗传画外意，贵有画中态。”

　　唐代诗画交融现象的产生，不断启发后代文人、画家。自唐代以后，宋代开始出现普遍的在画上题诗的现象，并把诗作为入画的题材，《林泉高致》中记载郭熙所说“尝所诵道古人请篇秀白，有发于佳思，而可画者”，诗画交融逐渐成熟，形成了诗、书、画、印融为一体、相得益彰的传统，这与唐人的探索是分不开的。

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