张泽惠

　　摘 要：墨子的核心思想主要是“兼爱”，更是中华优良传统文化的精华之一，本文主要对墨子“兼爱”思想进行简要解析，从中探究“兼爱”思想的意义，并升华到现实意义之中，旨在为人际关系、社会和谐及生态和谐服务。

　　关键词：墨子；兼爱；现实意义

　　中图分类号：B224 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）23-0130-01

　　一、兼爱的基本内容

　　“兼爱”一说，最初见于《墨子》。他宣扬“兼相爱，交相利”的学说。在墨子看来，兼爱便是平等的爱，无差别的爱，是人与人之间互相的友爱。墨子说：“视人之国如视己国，视人之家如视己家，视人之身如视己身。”在墨子看来，兼爱是人与人之间所应该达到的，不分你我，平等爱人。一方面是对人们百姓的一种爱，是不分贵贱贫富的，一视同仁的，平等的爱；另一方面，则是更深层次的，对于整个国家，大自然，宇宙的一种兼爱。

　　墨子认为兼爱不被其他因素所阻碍。“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉。”这句话便表明墨子主张天下之人皆相爱，是不受差距的影响的，旨在实现“你中有我，我中有你”的一种社会状态，以此来改变社会的人际关系，促使社会和谐。在“兼相爱”同时，墨子还提出“交相利”，“兴天下之利，除天下之害”。墨子以为，爱和利都是互相的，“交相利”提倡人们之间互相帮助，共同谋取福利，并且反对相互之间的争夺。墨子说的“利”并非是片面的一己私利，而是一种社会的共同利益。对于墨子来说，利是兼爱的手段，利人就是利己。

　　墨子把兼爱和人们利益的平等互利相结合起来，所希望的便是通过兼爱解决社会矛盾。而墨子的兼爱思想，对于构建和谐社会，实际上也有极为积极的现实意义。

　　二、兼爱的现实意义

　　（一）构建人际关系和谐与个人内心和谐

　　在如今的社会之中，提倡的是人与人之间的和谐相处，墨子的平等爱人，视人如己的思想，正与我们如今社会提倡的和谐不谋而合。在认识自身的为人准则时，做到内心的和谐，才能更好地构建人际关系。要拥有和谐的人际关系，脱离不开“兼爱“二字。将“兼爱”作为内心的准则，爱护身边的每一个人，抱有平等之心，无差别地对待每一个人。兼爱实际上便是为今后自己所获得的回报埋下引线，同时也能促使自己的身心愉悦。唯有做到兼爱，人与人之间才能平等和谐地相处，平等待人，与他人和睦相处，这是通往社会和谐的道路。

　　（二）构建社会和谐

　　社会主义核心价值观中提到了和谐与平等，实现社会的和谐，是整个世界人民的共同理想，需要以社会的和谐为前提，而社会的和谐，是需要“兼爱”来实现的“故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。为人君必惠，为人臣必忠；为人父必慈，为人子必孝；为人兄必友，为人弟必悌。故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。”

　　我们国家的执政党所代表的是百姓的利益，因此可以很好地运用“兼爱”思想来促进社会和谐，执政领导做到了兼爱，起到了示范作用，底下的官员及百姓也将更好地改善自身素质。因此说墨子说想要做仁惠之君、忠诚之臣、慈爱之父、孝敬之子、友爱之兄、敬顺之弟，对于兼爱就不可不去实行，而做到这一些，社会也将变得和谐。

　　如今社会生产力大力发展，也能为兼爱的传播提供更多的物质渠道，使兼爱思想在社会中起到积极的作用，引导人民去学习培养，使所有的社会人以及各个国家都能在遇到问题之时，运用恰当文明的方法，去解决矛盾冲突。

　　（三）构建自然和谐

　　现今，地球的生态危机越来越严重，可持续发展问题成为了世界各国极其关注的问题，人们遇到的环境问题越来越多。人类曾经大力发展经济，忽略生态问题，导致如今大自然反过来惩罚人类。因此探寻一条维持生态平衡，可持续发展的道路可谓是任重道远。

　　在处理自然环境的问题时，我们同样应该运用兼爱思想，将大自然看成是一个人，平等地去爱护她，要与大自然共同发展，互利共存，而不是一味地利用大自然，破坏大自然。

　　胡锦涛就曾经提出：“建设资源节约型、环境友好型社会。”这意味着，我们生活在大自然之中，就应该与大自然和谐相处，协调有序地发展，不能再一味地以大自然为牺牲品来经济的大力发展。运用“兼相爱，交相利”的原则，遵循自然规律，与大自然和谐共存，以最小的牺牲来达到最大的社会发展，从而形成人与自然的可持续发展。

　　三、结语

　　早在两千多年前，墨子就提出了“兼爱”的思想，他所提倡的主张具有极为重要的现实意义，这样一种平等的无差别的爱，正是我们现如今的社会所需要的。因此学习墨子“兼爱”思想对于每一个人，每一个国家社会，对于构建和谐的社会与生态关系都有积极的现实意义。

　　参考文献：

　　[1]李小龙.墨子·兼爱中[M].北京：中华书局，2016.

　　[2]梁启超.墨子学案[M].北京：中华书局，1936.

　　[3]曹胜强，孙卓彩.墨子研究[M].南京：南京大学出版社，1993.

　　[4]冯友兰.中国哲学简史[M].北京：新世界出版社，2004.