陈勤学

　　摘 要：文化总是在社会转型时得以发展，客家服饰及其吉祥图形符号在历代社会转型过程中传承了中原文化，形成了独特的客家服饰文化，再现了客家文化活力。在社会文化转型时期，将客家服饰吉祥图形符号以现代手法加以创新，运用于新的领域或载体，是客家文化再次焕发生机的必由之路。

　　关键词：社会文化转型；赣南客家服饰；吉祥图形符号；活力；传承

　　中图分类号：J522 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）20-0152-02

　　文化作为社会发展的强大内驱力，在社会的进步方面担当了重要的角色。文化的转型意味着一些价值观念的改变，曾经在社会生活中具有支配地位的观念，也会随着新的事物的产生及生活方式的变革而发生重大转变。赣南客家服饰在千百年的发展中，形成了其独特的文化，并呈现出强大的活力。依附于客家服饰的传统吉祥图形是就此湮灭于历史的长河中，还是随着社会文化的转型发展而焕发其新的生机呢？

　　一、社会文化转型时期的文化理念

　　社会转型指的是社会进入到一定时期出现的政治制度、社会结构和生产方式的变革，也可以指社会习俗、价值观念和生活方式的变迁。文化是人们社会习俗、价值观念和生活方式的反映和象征，社会转型也必然导致文化模式的转变。所谓文化转型，是指“特定时代特定民族或群体所习以为常地赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。”①

　　社会文化转型是一个主文化逐步提高、逐步改善的过程。从传统文化模式到现代文化模式，文化转型的走向和目标是以渐次清晰的趋势呈现。随着改革开放的深入，“民族的、科学的、大众的文化理念逐步成为中国当代文化建设的总理念，并且随着我国现代化建设中的实践而得到不断的充实和丰富。因此，对当下社会转型期的传统文化继承总的方针是：积极吸收传统文化中的精华，批判其中的消极因素，将其精华纳入到当下社会文化建设的实践中来，既能很好的继承传统，又可以进行文化创新。

　　二、赣南客家传统服饰吉祥图形符号中的民族活力

　　民族活力是民族生存、发展与创新的能力。它可以是一种潜力，也可以是一种显力，具体表现为经济、科技、政治待方面的创造力。②笔者认为，除以上因素外，民族活力还表现为一种民族自信、开拓精神和情感寄托。 赣南客家先民是中原汉人南迁后形成的一个民系，其服饰与中原服饰从总体上来说是一脉相承的。所以客家人总是以”中原正统“自居，并以此为豪，并因此增强了他们的民族自信心。因为客家人在传统上以中原汉族为正统的观念根深蒂固，客家服饰也打上了这种观念的深深烙印。客家人的服饰，如大襟衫、唐装衫、棉袄、长袍、马卦、套裤、木屐、女性凤冠、霞帔等，都保持了中原汉族服装的特征。③服饰上装饰之吉祥图形符号，无论是动物纹样中的龙、狮、虎，植物纹样中的梅、兰、竹、菊、桃，还是人物纹样中的八仙、观音、罗汉，文字纹样中的福、禄、寿、禧等等纹样，无一不是中原汉文化的传承。

　　历史上客家先民在长期的迁徙过程中磨练出坚忍的意志，通过历代客家人的创新积淀而形成的文化因子，凝聚了客家人的“开拓进取”的思想精神，激励着他们不断进取。客家人尽管崇尚中原正统文化，但从中原迁徙至赣、闽、粤等地后，由于受环境的影响，其服饰更讲究以实际应用为出发点，而对中原服饰的礼制与等级思想内涵则逐渐淡化。无论是哪种阶层的人，男子大都是对襟衫、袍褂和大裆裤；女子都是大襟衫、大裆裤，这是客家人的常服。这种常服，客家人在休闲、外出做客、公共场合都是如此穿着。在服饰的纹饰上，也极少看到中原服饰那种很鲜明的等级区别。④赣南客家服饰一般较少装饰纹饰，妇女的披肩、围裙、绣花鞋、婚服上面所绣之动物、植物、文字等纹饰，也只是希望能够吉祥富贵、健康长寿、多子多福之意；纹饰色彩大多以蓝、黑、白、暗红、灰等素面为多，大红大紫都偏少。这些都无等级之分，表面了赣南客家人在中原等级森严的礼制文化上的突破。

　　客家服饰在客家人的生活中扮演了很重要的角色，是他们联结爱情、亲情和友情等情感的纽带。不仅能从客家人的服装中体会到这种强烈的情感，更体现在一些服装饰品中。勤劳的客家女子送给心上人（丈夫）的鞋、鞋垫、荷包、褡裢、兜肚、带子、手帕等信物，上面绣的皆为寓意很深的图形纹样，大多围绕爱情、生殖、前程等主题较为丰富，具体有八仙、七姑星、牛郎、文官或武官等人物纹样；鸳鸯、金鸡、凤凰、龙、麒麟或鲤鱼等动物纹样；牡丹、石榴或藤蔓等植物纹样； 如意、福、禄、寿、禧等文字符号纹样。⑤寄托了客家女子对恋人的无限情意，寓意两人情感紧相连、永不分离。把她们的情和爱、思与恋通过这些小小饰品得以传达，表达了她们的情感寄托。

　　三、赣南客家传统服饰吉祥图形符号的现代传承

　　现代社会文化转型下，赣南客家传统服饰吉祥图形符号的民族活力不仅体现在精神方面，更重要的是，它作为一种视觉符号，在赣南客家的许多其它载体上都有应用。在赣南客家居民日常生活中，还广泛应用于建筑、手工艺、生活器物中。如“福禄寿禧、卍字纹”等广泛应用于窗户上面等。将这些图形符号以抽象的手法进行再组合运用，是对客家族群记忆的引申和转化。

　　赣南客家传统服饰吉祥图形符号是在中原吉祥文化基础上的演化、是赣南客家人民对世界、对生命、对生活、对事物的理解和感悟，及其对生活的美好憧憬和展望。⑥这些具有美好寓意的吉祥图形符号是客家先民集体智慧的结晶，是激发我们设计灵感的源泉，是创新思维的宝库，是值得我们继承和传承的不朽艺术。下面以包装设计和环境艺术设计为主来加以论证。

　　（一）在现代包装设计中的创新运用

　　现代包装设计应当以符合人们日益成熟的消费观念和不断提高的审美需求为目标。由于人们对商品包装的结构、造型、功能等的要求越来越高，因此，应用新材料、新方法进行紧跟时代和潮流的包装设计才能引起消费者的青睐。对于赣南本土的同类包装设计要想引起消费者的注意，需要给包装注入更多特色文化内涵，而传统吉祥图形符号也应以新的手法来加以表现：（1）赣南特色产品包装设计中选择文化内涵较深的图形符号，如服饰中的龙凤纹、福禄寿禧、卍字纹、莲花纹等有象征意义的符号，以打散、重构等构成手法应用到包装版面设计中，可以唤起消费者的亲近感；（2）将赣南客家吉祥符号以木材、竹、石为载体采用雕刻、编织等工艺运用到包装容器的外观设计中，增加包装文化气息，产生视觉冲击力；（3）将赣南客家吉祥符号中常使用的黑、灰、蓝、红等色作为盒体的色彩，配以经过创新设计的吉祥图形，融合客家人的审美特征和文化特点，形成一种整体文化气息浓郁的包装风格。

　　（二）在环境艺术设计中的创新运用

　　赣南客家先民在服饰上形成独树一帜的风格，在建筑史上也留下了精美绝伦的建筑——客家围屋。服饰中使用的吉祥图形符号在围屋中也大量存在，它们是一脉相成的。在环境空间设计中适当融入客家吉祥元素，将使室内空间散发出浓厚的乡土气息和客家特色。可以通过以下两种手法进行表现：（1）将赣南客家吉祥符号运用于建筑环境空间设计中时，在保留必要的吉祥元素基础上，结合房屋空间实际情况进行改造，尽量神似。在材料的选择上，以传统材料和高科技材料进行结合，融入现代新技术，古典与现代的结合也符合现代人的审美和观念；（2）随着现代生活品质的提高，人们对生活空间越来越讲究，对于带有强烈传统文化元素的配饰越来越关注。将赣南客家吉祥符号中有益的部分大胆的“继承”，吸纳其精髓，运用于室内家具、布艺、陶艺、装饰画、陈设等设计中，将为室内空间增添浓郁的客家神韵。

　　四、结语

　　社会文化转型过程中赣南客家服饰文化经历过较大的变革，在继承中原汉文化的基礎上吸取了地方文化的精髓而形成了独有的特色，体现出强烈的民族自信和开拓精神，是客家人情感寄托的载体。在社会文化高度发展的当下，赣南客家服饰传统吉祥图形符号还在发挥着其应有的作用，展现出其勃勃生机。重视地方文化，就是有效地继承和发扬中华传统文化的精髓。

　　★项目项目：江西省高校人文社会科学2014年度项目《赣南客家服饰吉祥图形符号中传统文化价值的传承研究》（项目编号：YS1417）的阶段性成果之一。

　　注释：

　　①衣俊卿.文化哲学——理论理性和实践理性交汇处的文化批判[M].昆明：云南人民出版社2001：167.

　　②周敏凯.对中国民族活力的理性评估[J].当代世界与社会主义，2007（01）：30-33.

　　③④⑤周建新.客家服饰的艺术人类学研究[M].北京：中国社会科学出版社，2015：50-51，220.

　　⑥王贵民.赣南客家传统吉祥图案研究[D].南昌：赣南师范学院，2013：54.