郭丰煊

　　

　　摘 要：小说《醒世恒言》与道教文化渊源颇深。一些篇目反映了道教神仙信仰；以《吕洞宾飞剑斩黄龙》为代表篇目则反映明代特有的道教文化特点；更有一些篇章借助求道问仙表达了一些人生哲理。

　　关键词：《醒世恒言》；道教文化；影响

　　中图分类号：I207.419；B958 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）17-0009-01

　　道教是我华夏唯一土生土长之宗教。自东汉源起以来，便成为我国传统文化中的宝贵资源。时至明朝，道教发展已逾千年，其众多理念更是早已根植于人心。永乐皇帝便以真武大帝之化身自居，武宗尝自封大庆法王，世宗更是自命道教帝君，朱氏政权对道教的推崇可见一斑。所谓上行下效，由于帝王推崇，民间对道教的信仰也越加广泛。文学作为反映社会生活的一面镜子，这时期的小说作品自是与道教文化必然也联系密切。且不说直接以宗教为题材的神魔小说，作为世情小说代表的《醒世恒言》也与道教文化渊源极深。

　　道教文化最显著的特征即其神仙信仰。道教宣扬神仙的存在，并且认为凡人皆可通过修道而成仙，即所谓“仙可学致”。关于求仙得道思想，推至春秋战国便有记载，秦皇汉武求仙访道更是广为人知，可见其影响之大。道教产生后，由于不断完善理论以迎合人们渴望长生，延年益寿的美好愿望，更使得修道成仙的思想在社会上大为流行。《李道人独步云门》正是道教修仙思想影响下产生的作品。《李》叙青州城李清“慕仙好道”，七十大寿之日，自云门山而下求道，最终成仙之事。文中众人对李清下到“不知有几千多丈”的谷底表示不解：“这老儿好端端在家受用到不好，却痴心妄想，可不是讨死吃么？”作者发表观点“神仙本是凡人做，只为凡人不肯修”表达了对修道成仙之事的确信。文中还描写了神仙的仪态“头戴碧玉莲冠，身披缕金羽衣”，居所也是“满殿祥云缭绕，香气氤氲”。到表现了神仙世界的美好。文章最后写一百多岁的李清终于功德圆满，得道成仙，更是运用了道教的“尸解成仙”的说法，赞赏的文字透露出作者对神仙的虔诚以及修成仙人的美好向往。

　　当然，除了表现道教一些传统教义文化之外，《醒世恒言》中的更多篇章反映了明代特有的道教文化特点。《吕洞宾飞剑斩黄龙》就是这样的作品。文中写吕洞宾辞师下山度人，与佛家慧南禅师发生误会，被禅师四句颂难倒，最终由于长老点化，吕洞宾终于“大彻大悟，如漆桶底脱”，回到终南山“从此定性，修真养道，数百年不下山去。功成行满，陆地神仙”。其中吕洞宾身为道教弟子，竟“情愿皈依我佛”更是直接表现了佛道两家的合流。

　　道教又一重要文化即贵术。道教的神仙体系庞大并且谱系是开放的，诸如山有山神，花有花神。各路神仙又拥有法术，具备常人所没有之法力。所以有一些篇目借助道教神仙法术来表现现实思想，旨在劝善惩恶，起到了极佳的艺术效果。《灌园叟晚逢仙女》一篇写下层劳动人民秋先受豪强权贵张委的欺辱，满园爱花尽遭蹂躏，伤心之际，突有一女子降临，略施法术，只见：“起初每本一色，如今却变做红中间紫，淡内添浓，一本五色俱全，比先更觉鲜妍。”后来秋公被诬入狱，女子又及时出现，“上前把手一指，那枷扭纷纷自落”。原来女子乃“瑶池王母座下司花女”，受上帝之命救助秋公，惩治张委恶党。最终，张委、张霸在众仙女惩治下“两个凶人离世界，一双恶鬼赴阴司”。而秋公则“不数年间，发白更黑，颜色转如童子”，最终化仙而去。现实生活中，百姓苦于遭受恶霸压迫，而伸冤无门，小说巧妙地借助了道教的神仙法术，很好地完成了惩治恶人，同情百姓的创作目的。

　　道教发展到明代已逾千年，在民间表现为鬼神观念的深入人心，而在文人士大夫群中则慢慢抽象为精神的体悟，即清静无为、顺乎自然的人生境界的追求。《醒世恒言》中就有一些篇章借助求道问仙表达了一些人生哲理。《薛录事鱼服证仙》写了青城县主簿薛伟魂魄出窍，附于鲤鱼，为人打捞，任凭灵魂如何呼喊也无人理睬，直到厨师剁下鱼头，灵魂才得归位。最终得到太上老君点化，与夫人成仙而去。人生尘世，往往似鱼，不得已有诸多无奈的苦楚，“到底有生终有死，欲离生死脱红尘”，作者正是借助成仙之事，表达了人生变幻无常，只有脱离世俗，抛弃功名，方可超越生死的哲学思考。

　　《闹樊楼多情周胜仙》则是借助道教的文化观念表达了对爱情的赞美。文中少女周胜仙对范二郎一见钟情，放下少女矜持主动追求，婚姻因受父亲阻拦而气晕，后又受朱真玷污，而始终心系范二郎，后被二郎误杀后，被五道将军收用，五道将军因其一心只忆着二郎，允其三日期限與范二郎相会。五道将军即道教神仙体系之中的神灵之一，作者正是借助了道教的鬼神观念，赞美了周胜仙对爱情的一往情深，感人至深。

　　通过对《醒世恒言》与道教文化的解读，道教文化对明代小说创作的影响也可见一斑。无论是在选材取题，思想内容，以及情节架构，思维表达方面都有涉及，可谓触及到方方面面。并且已摆脱了汉魏之时只为宣扬教旨的局限，而更多的是以道教文化为手段关注现实人生，注重哲学思考，这极大地丰富了文学创作的方式以及内涵，体现了道教文化在推动文学发展中的巨大作用。从文化的视角去解读文学作品，也有助于我们全面认识作品的意义，如《吕洞宾飞剑斩黄龙》一篇，但从文本本身去解读，很容易教读者云里雾里，然而从明代的佛道文化角度去分析，便觉豁然开朗，这也是对我们研读作品一个有益的启示。

　　参考文献：

　　[1]冯梦龙（明）.醒世恒言[M].北京：北京十月文艺出版社，2002.

　　[2]王平.中国古代小说文化研究[M].济南：山东教育出版社，2008.

　　[3]任继愈.中国道教史[M].北京：山海人民出版社，1998.

　　[4]葛兆光.道教与中国文化[M].上海：上海世纪出版股份有限公司，2011.