成惠玲

　　（湖北理工学院艺术学院，湖北黄石435000）

　　山东胡集书会发展脉络与传承对策的思考

　　成惠玲

　　（湖北理工学院艺术学院，湖北黄石435000）

　　本文旨在通过对首批国家级非物质文化遗产——山东胡集书会概貌及发展脉络的介绍，提出应保护这种优秀传统的民间文化，从而能够使其更好的传承下去，为保存更多的民族记忆，保持民族文化的多样性做出应有贡献。

　　山东胡集书会；发展；传承

一、胡集书会的概貌

“曲艺的盛会，人民的胡集”，这是中国曲艺家姜昆先生为胡集书会的题词。胡集书会源远流长，相传已有几百年的历史，是中国现存其二的民间说唱艺术盛会，被誉为中国曲艺界的“活化石”。每年的农历正月十二，在山东省惠民县的胡集镇，传统曲艺艺人定期在此集会献艺。这些艺人大部分来自山东省境内的各县市，也有少数来自河北、山西、陕西、辽宁、内蒙古、河南、安徽、江苏等地。书会上的曲艺表演异彩纷呈，以西河大鼓、木板大鼓、竹板书、评书为主，同时还兼有乐亭大鼓、渤海大鼓、毛竹板、河南坠子、山东琴书、东路大鼓、山东快书、沧州大鼓、渔鼓、数来宝等多种说唱艺术形式。由于书会在元宵节期间举办，因此当地人称之为“灯节书会”。

二、胡集书会的曲折性发展

胡集书会就像许多宝贵的文化一样，拥有过艳阳高照、生机勃勃的春天，也遭遇过冰雪漫天、几近消亡的严寒。纵观历史脉络，胡集书会的发展也是一波三折，面对严峻的社会转型，其生存环境喜忧参半，几乎走向濒危的边缘。但是，尽管局势严峻，胡集书会却依然被称为“活态”文化，这意味着书会经过风雨飘摇的洗礼后，至今依旧顽强存留于民间。

　　第一，六十年代前后的胡集书会。上世纪六十年代前后，书会总体上呈现出一派繁荣的景象。“胡集灯节书会艺人多的年份达二三百多档、四百余人，少时五十多档、一百余人；听众多时十多万人，少时也在三万人以上。”“据惠民县曲艺界的老艺人讲，解放前每年来胡集赶会的艺人多达二三百档，一九五零年后的几年中还能达到一百档以上。”惠民县鼓书院也于1950年建立，主要艺人有西河大鼓演员吕立东、刘立芳、张久功和评书艺人王兆祥、展中和及著名琴师周庆奎等。是年，吕立东参加山东省第一届曲艺汇演，演唱西河大鼓《坐楼杀惜》，获演唱二等奖。到了“文革”期间，由于政策地错误执行，给说唱艺术带来了极大灾难，成了政治的喊叫和口号的堆砌，搞形式主义，作品千篇一律，致使演员表演难堪，听众热情不高，书会呈现“百花凋零”的残局。与此同时，惠民县鼓书院的老艺人受到无辜批判斗争，鼓书院于1967年7月被迫解散。

　　第二，九十年代前后的胡集书会。十年浩劫，百废待兴，党的十一届三中全会以后，艺人们重操旧业，以极大的热情投入到说书中去，借着改革开放的春风，书会又重放异彩。1980年5月，惠民县以原鼓书院艺人为骨干，组建了曲艺队，老艺人张久功被推选为曲艺队主任，演员有评书演员张红霞、西河大鼓演员李金贵等，曲艺队地成立为书会地振兴又一次注入了新鲜血液；1985年，原中国文联副主席、中国曲艺家协会顾问、著名教育家陶钝亲题“胡集曲艺厅”。中国曲艺家协会副主席、著名评书表演艺术家刘兰芳先生，率鞍山市曲艺团来到胡集，为胡集曲艺厅奠基义演，观众有数万人。从此以后举办的历届书会，基本上都是在该曲艺厅或曲艺厅前面的大院里进行的；进入新的世纪，政府采取了多项措施对书会予以保护和发展，书会出现了新的转机。

　　第三，二十一世纪初的胡集书会。2006年，胡集书会被列入了首批国家级非物质文化遗产名录，镇政府出资，采取了“群众听书，政府买单”的新举措，加大了书会地宣传力度，书会受到政府、媒体及相关部门的高度关注，由此书会逐年翻新，参会艺人越来越多，举办规模与档次越来越高，影响也越来越大，书会在新的世纪又迎来了一次非常宝贵的繁荣发展机遇。

三、胡集书会的保护与传承

胡集书会的形成、发展经历了一个漫长的时期，目前面对严峻的社会转型，其生存环境喜忧参半，那么，我们应该怎样让这种国家级非物质文化遗产继续传承发展下去呢？对此，笔者认为应做以下几点分析。

　　第一，政府的扶持力度急需加强。胡集书会于2006年被列入国家首批非物质文化遗产名录之后，受到了各界政府和领导的高度关注。国家、政府给予政策、经济上的大力扶持与救助，出台了相关文件，拨发了专项经费来建立保护胡集书会的组织。当地政府更是采取一些具体措施积极响应国家号召，胡集镇政府自2007年开始实行“群众听书，政府买单”的举措，进行及时抢救民族文化遗产工作。有了专业职能、专项经费的部门单位参与，民间与政府两者结合起来，各尽所能，统筹安排，对于资料的收集保存，研究利用等方面起到了积极的推动作用，有利于开创更好地局面，这也是政府的职责和义务，是胡集书会传承发展的基础。

　　第二，内容题材要更新，发挥媒体宣传功能。作为民间文化遗产应受到保护，而胡集书会本身也应提高自己适应环境的能力，这是任何非物质文化遗产生存延续的必要内在条件。胡集书会要有自己的传统精华，要坚守自身的本土文化，但不能脱离社会的发展轨迹。对于“行业”的创新成果不妨实行点“拿来主义”，比如曲调歌词紧跟时代步伐，内容题材形式的不断丰富，不断提高其自身品味，提升演员的专业水平；与电视相关栏目、网络媒体紧密融合，接受广告公司的大力宣传推广等措施。紧跟时代发展潮流，打造更多艺术魅力，借助媒体更好地把胡集书会传播出去。

　　第三，拓宽受众年龄及层次。胡集书会要走出老龄化、低层次受众群体的局限，应该让更多的人了解、热爱优秀的非物质文化遗产文化。应加强与学校教育的联系，可以在有条件的大学、中学、小学开设曲艺欣赏课，使学生了解胡集书会的基础知识，体验胡集书会的艺术魅力，培养对其的感情兴趣，增强对传统曲艺艺术的热爱；也可在文化馆办短期培训班，对群众开展一些普及性的知识教育，将弘扬民族文化、热爱家乡艺术的传承理念进一步落实。

四、结语

综上所述，胡集书会在其生命的进程中，也像生物体一样存在着生老病死。为了保存民族的记忆，保持民族文化的多样性，通过以上举措的切实落实，相信在尊重客观规律的前提下，胡集书会能够健康地传承发展下去，它的艺术生命在这里集结、碰撞，然后由这里向周围数以百计甚至更多的地方传播开去，并热烈地绽放。

　　［1］陈汝衡.说书史话［M］.北京：作家出版社，1958.

　　［2］山曼.山东民俗［M］.济南：山东友谊书社，1988.

　　［3］山曼.齐鲁之邦的民俗与旅游［M］.北京：旅游教育出版社，1995.

　　［4］井口淳子，林琦（译）.中国北方农村的口传文化——说唱的书、文本、表演［M］.厦门：厦门大学出版社，2003.

　　J722.21

　　A

　　1005-5312（2016）08-0157-02