张小双

　　（西南大学，重庆400715）

　　《金瓶梅》中的拜礼、磕头礼

　　张小双

　　（西南大学，重庆400715）

　　《金瓶梅》作为一部伟大的世情小说，很好地反映了晚明这个特殊时代的一些问题，其中就包括礼制僭越问题。拜礼和磕头礼是古人所行的两种礼节，在《金瓶梅》中，有时候行此礼是“固其宜矣”，但更多的时候是不当行此礼而行此礼。这种礼制僭越也折射出了一些社会问题。

　　《金瓶梅》；拜礼；磕头礼

　　鲁迅先生曾对《金瓶梅》有过一段评论：“作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露以尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之。”如果说《金瓶梅》之色情描写是“刻露以尽相”的话，那么对礼制的描写则是“幽伏而含讥”了。晚明社会一个很重要的特点即是资本主义经济的萌芽，传统的士农工商之基得到了动摇，商人们可以凭借他们的经济实力贿赂官府并获得官职，继而欺压百姓，集“官僚、恶霸、富商”于一体。主人公西门庆就是这种新兴商人的典型代表。这一阶层的突起，产生了巨大的社会效应，如《醒世恒言》和《金瓶梅》中都提到的一句俗语：火到猪头烂，钱到公事办。①这不是偶然出现的。相较于书中所涉及的其他礼仪行为，拜礼和磕头礼是两种实用性很强的礼仪。

　　奴婢可以通过跪拜、磕头来讨好主子，妻妾可以取悦丈夫，富商可以贿赂官府而得到官职等，总之，人们可以通过跪拜、磕头来获取自己的利益。很多时候，我们看到的已不再是“礼”，而是“利”。

　　第三十回中，来保押送生辰担到东京去给蔡京，实际上是借生日之机行贿赂之实。初时是“径向守门官吏唱了个喏”，被其呵斥，然后每人一包一两银子才得以打发，进入门内，见到蔡京的管家翟谦就“先磕下头去”。后来蔡京佯装推辞，“这礼物决不好受的，你还将回去”，来保等人慌了，“在下叩头……”，及至蔡京许诺让西门庆做“提刑副千户”，来保又“慌的叩头”。等到蔡京又大度地给了吴典恩一个驿丞的官职，“那吴典恩慌的磕头如捣蒜”，最后来保也得了一个“校尉”的官职，“俱磕头谢了”。真是从头磕到尾，一场交易结束了。蔡京获得了更多的财富，翟谦亦得了微利，并借此托西门庆寻一个女子（后来西门庆勾搭上王六儿，伏笔在此也）；另一方，西门庆、吴典恩、来保三人俱得了大小不同的官。

　　从此，西门庆直到暴死，势力越来越煊赫。

　　到第五十五回的时候，西门庆更是亲自来给蔡京拜寿，此番到来，当然是别有一番企图的。书中写道：西门庆朝上拜了四拜，蔡太师也起身，就绒单上回了个礼。这是初相见了。落后翟管家走近蔡太师耳边，暗暗说了几句话下来。西门庆理会的是那话了，又朝上拜四拜，蔡太师便不答礼。这四拜是认干爷了。因受了四拜，后来都以父子相称。

　　这里涉及到“初相见”和“认干爷”的礼仪。《大明会典》里有两条关于官员如何行礼和庶人如何行礼的规定：凡百官以品秩高下分尊卑，其品级近者相见行礼，则东西对立，稍卑者居西，高者居东。其品秩相越二三等者，卑者居下，尊者居上。其相越四等者，则卑者拜下，尊者坐而受礼，有事则跪白。（卷五十九礼部十七官员礼）凡民间子、孙、弟、侄、甥、婿见尊长，生徒见师范，奴婢见家长，久别行四拜礼，寻常近别行揖礼。其余亲戚长幼，照依等第，久别行两拜礼，寻常近别行揖礼。平交同。（卷五十九礼部十七庶人礼）西门庆与蔡京的品级属于“相越四等者”，所以初相见的话，西门庆确实是应该跪拜蔡京的。至于后来的四拜则是庶人礼中的“子见父”礼。应当指出的是，《金瓶梅》中认干爷、认干娘是一个无独有偶的现象。李桂姐几乎是《金瓶梅》中最精明的一个女人，她最先开启认干娘之例。当然，她的认干娘这件事并不妨碍她和西门庆的继续乱伦（她首先是李娇儿的外甥女，然后此时又是吴月娘的干女儿），甚至后来王三官认西门庆做义父之后，她和他们两人都有来往。第三十二回中，西门庆刚刚得了官，她就与虔婆定计，迫切地要拜吴月娘为干娘，“进来先向月娘笑嘻嘻插烛也似拜了四双八拜，然后才与他姑娘和西门庆磕头。把月娘哄的满心欢喜”。应该说，这纯粹是妓女为了能够长久地保住客人来赚钱而采取的一种手段，并非真的对吴月娘本人有何尊敬之意。李桂姐通过拜娘认女，不仅稳固了西门庆这个腰缠万贯又舍得花钱的大客人，而且由此认为自己在其他几个妓女中有较高的地位，并立马极力卖弄这种身份，让和她同来的吴银儿、郑香儿、韩钏儿感受她的优越性。为了尽力讨好吴月娘，李桂姐不愿出去递酒，最后迫不得已还是出去了：

　　朝上席不当不正只磕了一个头，就用洒金扇儿掩面，佯羞整翠，立在西门庆面前……乔大户道：“二老，此位姐儿乃是这大官府令翠，在下怎敢起动？使我坐起不安。”伯爵道：“你老人家放心，他如今不做婊子了。见大官人做了官，情愿认做干女儿了。”那桂姐便脸红了，说道：“汗邪你了，谁恁胡言！”

　　“只磕了一个头”，一个“只”字是关键所在。因为书中写到都是磕四个头。而现在李桂姐刚刚认了干娘，没沉住气，“只磕了一个头”，结果被应伯爵当场点出，当然是要脸红了。

　　后来，吴银儿也接受应伯爵的建议，认李瓶儿为干娘。但最后李瓶儿病重临死，吴银儿也没有来看一眼，反而在后来已经没有必要的时候来戴孝博得西门庆的“满心欢喜”。应伯爵又看不下去了，书中这一段是这样写的：不一时，吴银儿来到。头上戴着白绉纱？髻、珠子箍儿、翠云钿儿，周围撇一溜小簪儿，耳边戴着金丁香儿；上穿白绫对襟袄儿，妆花眉子；下着纱绿潞绸裙，羊皮金滚边；脚上墨青素缎云头鞋儿。笑嘻嘻进门，向西门庆磕了头，后与温秀才等各位都到了万福。伯爵道：“我倒好笑了，来到就教我惹气：俺们是后娘养的，只认的你爹？与他磕头，望着俺们擩一拜。原来你这丽春院小娘儿这等欺客！我若有书柬儿到衙门，定不饶你！”

　　应伯爵虽是说笑话，却也道出了“妓女欺客”的实情。在李桂姐与西门庆厮混的时候，应伯爵也曾讥笑李桂姐和干爹有不伦之恋。作者只是借伯爵之口微微地透露了一点批判的意味。

　　如果说，西门庆认蔡京为干爷，李桂姐认吴月娘为干娘，吴银儿认李瓶儿为干娘，都只是纯粹的利益关系的话，书中还有另外两件认干爷、“认姐弟”的则是因为情人关系。第七十二回中，与西门庆通奸的林太太的儿子王三官认他做义父，“当下教西门庆转上，王三官把盏，递了三钟酒，受其四拜之礼。递毕，西门庆亦转下与林氏作揖谢礼，林氏笑吟吟深深还个万福。自此后，王三官见着西门庆以父称之”。让王三官认西门庆做义父，实际上只是为了让二人的通奸变得更加方便。另外，在第九十七回中，春梅为了旧情人陈经济，先支开了孙雪娥，然后才让张胜把经济找回来。历经磨难的陈经济也甚是“知礼”，“这经济进门，就望春梅拜了四双八拜：‘请姐姐受礼！’那春梅受了半礼”。从此就“假姐弟暗续鸾胶”了，直到陈经济当场被杀。

　　这五对假亲戚关系中，礼是严格依照《大明会典》来的，但看上去却是那么地徒有其名。不过是顶了礼的帽子，做着猪狗不如的事情。这正是作品对礼制僭越最强烈的讽刺：表面上行父子之礼、母女之礼、姐弟之礼的，实际上都不是真父子、真母女、真姐弟。

　　注释：

　　①《醒世恒言》第十三卷《勘皮靴单证二郎神》；《金瓶梅》第四十七回.

　　［1］兰陵笑笑生，梅节校订，陈诏，黄霖注释.金瓶梅词话重校本［M］.台北：里仁书局，1992.

　　［2］孙逊.金瓶梅鉴赏辞典［M］.北京：汉语大词典出版社，2005.

　　［3］黄霖，张兵，杨彬.金瓶梅鉴赏辞典［M］.上海：上海辞书出版社，2008.

　　［4］黄霖.四大奇书大辞典·金瓶梅大辞典［M］.成都：巴蜀书社，1991.

　　［5］孙逊.西门庆：中国封建经济和早期商品经济杂交而生的畸形儿［J］.文学遗产，1994（04）.

　　I207.419

　　A

　　1005-5312（2016）08-0138-01