任颖

　　（内蒙古师范大学音乐学院，内蒙古 呼和浩特 010000）

　　原始罗曼司（原始舞蹈之美）

　　任颖

　　（内蒙古师范大学音乐学院，内蒙古 呼和浩特 010000）

　　舞蹈是人体创造的美。这种美可以追溯到人类诞生之时。在人类野蛮的低级阶段，狂热的舞蹈活动在如火如荼的进化演变过程中。在这个漫长而复杂的过程中，人类的高级属性——意识开始显现出独特的功能和价值。正是这纯粹的艺术本体（人体）与如痴如狂的情感，共同缔造了原始舞蹈震撼人心的生命之美。

　　原始舞蹈；审美

　　罗曼司意为romance，浪漫之意，是闻一多先生在《说舞》一书中提到的用来描写原始舞蹈的形容词。对于舞蹈，闻一多先生给出了这样的见解：“舞是生命情调最直接，最实质，最强烈，最尖锐，最单纯而又最充足的表现。原始舞里才看得出舞的真面目，因为它是真正全体生命机能的总动员。原始舞是一种剧烈的，紧张的，疲劳性的动，因为只有这样他们才体会到最高限度的生命情调。”正是由于舞蹈与人类共生，与生命共舞，所以才称其为一切艺术之母。舞蹈走过的每一步，都展现着人类从洪荒到文明的璀璨史篇。原始舞蹈则是这史篇当中的瑰丽的第一页，是舞蹈发展道路的第一步。格罗塞：“原始舞蹈才是原始审美情感的最直率、最完美又最有力的表现。”

　　人类是社会属性和自然属性兼具的高等动物。人类从古猿到类人猿，再到人；从四肢攀缘到两足直立，从前肢到双手，这是自然进化的结果，这个结果无疑是有利于生存的，合规律性、合目的性、符合人类历史发展、心理进程的形式、性能和结构的，所以人类本体（人体本身）具有美的特征，同时也是自然美的一种形式。人类本身就具有独特的艺术美。与此同时，在自然的生存压力下，人类观察自然、利用自然，运用简单的石器、木头等工具进行劳动。人类的劳动生产是人类实践活动的重要组成部分，在此过程中使用和制造工具，也客观上标志着人类已从动物的属性中分化出来。劳动使人脑开始发生变化，人类在与自然、与同类、与动物的相处中学会了生存之道，渐渐开始有意识的利用简单工具制造复杂工具，改造和征服自然，社会实践活动的广度和深度都有所扩展，从事一系列“属人”的劳动，这是人类特有的社会属性，是人类成长，历史演进的过程、动力和成果，这种社会现象、社会实践即可称之为社会美。更重要的是，原始人类在劳动生产过程中，开始熟悉、掌握大自然的规律，人类的意识已经开始萌芽。在工具制造或进行其他劳动的过程中对实用性、功利性、目的性等都提出创造性要求，这种简单的劳动创造运用于生产实践，使人类对自然和社会的秩序、节奏、变化有了新的感受、领悟和想象，形成对客观事物的主观感知，美的形式及审美感受也已开始初露端倪。

　　在原始社会，人类的身体得到了自由解放，举手投足间流露出美的体态，这无疑是人体美的开始。人类在产生、进化的过程中，舞蹈作为原始生产生活中必不可少而又特殊的形式，伴随人类走过蒙昧时期、野蛮时期。在人类还没有语言的时候，肢体语言作为人类情感最直接、最真实的表达，成为原始人类生存交流的一种手段。原始舞蹈之所以触动人的心灵，震撼人的灵魂，正是因为她是通过人类最实实在在的肉体来展现舞蹈的内容和精神，这最真实的肉体，是自然界赐予的最具灵性的杰作。人类可以运用这一杰作的动态属性自由灵活的创造美。同时，“人体”本身具有审美价值，符合人类感官对美的形象要求，使人在现实生活中获得的最纯粹的美的愉悦和享受。当人类狩猎时模仿动物形态以捕获食物，战争时集体舞蹈以振奋人心，祭祀时用纯粹、无修饰的肢体动作如痴如狂的舞动以通神灵，这种强烈的情感和身体所放射出的力量美和震撼力，是无法用语言形容的；这种美的感受是只有通过人体律动才能传递的淋漓尽致；这种原始的、动物性的狂热和激情是人类自然、本真的动作意识和动作思维共同作用下产生的美的结果。

　　原始的生产劳动对人类思维习性的形成起决定性作用，改进了人类的主观认识能力。在劳动过程中，人类形成了一种具有特定秩序的社会劳动关系，从而创建美的形式。人类与生俱来的思想、感情、意识，推动社会向理性、规律的方向发展。人类最初的劳动是物质劳动与精神劳动合而为一的，原始舞蹈是从劳动中形成的。最初，人类被动的接受自然所赠与的一切材料和内容，单纯的用身体进行创造、加工和处理。但是当人类开始运用思维和意识，感性与理性感受周遭的一切，从不同角度欣赏美。人类开始用头脑探索大自然中的万事万物的美，当人类在生存活动中，学会了用身体模仿一些凶猛动物的形态，既可以捕获猎物，又可以保护自己，这个过程即是思维与身体共同作用的最好体现。不仅如此，人类还会运用思维将这些获得的有用线索和形态整理、加工、提炼、升华，从而更好的服务于生产，这个过程中人类的审美取向也发挥作用，发现符合利益的、美的特征加以完善并保存。人类不断发展，保存下来的美则越来越趋向当下的审美理念，符合原始群体对身体动态的审美倾向。原始舞蹈就是在这种共同的审美环境中形成并发展的。所以原始舞蹈必然是与生存、与生产、与人类需求密切相关的美的表现形式，既体现物质劳动，又建构精神劳动。

　　当人类适应大自然的生存规律，开始思索宇宙和生命的问题时，渐渐地精神劳动与物质劳动分离。舞蹈作为一种重要生活手段独立于劳动。当人类对大自然的神秘有了更新的认识和更多的未知，人类开始了对大自然的崇拜，形成万物有灵的世界观，使人类对巫术和图腾有特殊的认同感，通过舞蹈表达感情，培养技能，团结群体，实践性的解决生活中的实际问题。自然崇拜、巫术、图腾崇拜、祖先崇拜等初级形式的宗教活动，开始成为原始社会生产生活的重要组成部分。这是人类精神的产物，在这种精神的感召下，人类开始了祭祀，衍生出这许许多多用于祭祀的肢体动作，这些动作源于在生产生活中观察自然的结果，形成特定的审美感受。在原始人类社会实践的过程中，人类对自由精神和审美意识的追求也不断进步，原始舞蹈也是在这样的实践与精神的共同作用下趋于典型化、实用性和功利性。邱紫华在《东方美学史》中认为：“东方民族继承和延续了美学特征……以具体事物的形象如气、体、味、风、雪、月、花、姿等范畴来表现某些普遍的审美观念。”从这个意义上讲，原始美学观念形成的原因在于对自然的膜拜。原始舞蹈美正是在这膜拜的过程中所产生的原始身体动态美。在原始社会那样极简的生存环境中，原始舞蹈所创造的具象的艺术形式，是当时人类审美心理的集中体现。

　　自然界中，万物有其固有的生长方式，如树枝的姿态，溪水的流动，动物的奔跑，它们有着与众不同的灵性和生命。远古时期的人类没有音乐、没有舞蹈，他们用最生活化的石头、木头、铜器、铁器等器具通过击打产生的声音，作为最原始的音乐节拍。通过最自然的人类肢体形成的身体律动，作为最原始的舞蹈姿态。强烈的音乐与身体的节奏共同配合建立起一个虚幻的、神秘的、舞蹈的、审美世界。“击石拊石”成为舞蹈最初的节奏。但是这并不是他们舞动的唯一节奏，响亮的呼喊、狂热的拍手、整齐的跺踏，作为人类原始舞蹈最震撼人心的生命节奏。大自然不仅赐予人类节奏，更赐予人类舞动的身体，这是其他艺术门类无法企及的独特审美客体。人类有意识地制造工具，用身体探索自然的奥秘，舞蹈用身体感受大自然，人类所具备的审美能力、审美意识，是人类精神和灵魂的产物。在舞蹈审美的活动中，无论审美经历是愉快或是悲伤，最重要的是满足了人类最原始的、最本能的快感。

　　易中天《艺术人类学》指出：“人类原本没有这种生产（艺术）。…原本都是出于其他目的，比如出于生存的需要，或作为图腾的标记，巫术的形式，而被创造出来的。”这些其他目的成为人类精神世界对未知和美的渴望。原始舞蹈作为人类社会最早出现的一种胚胎性艺术形式，它所展现出的生命之美，力量之美，崇高之美，神秘之美，无疑为后世带来激动、震撼和敬畏的审美感受。

　　[1]闻一多.闻一多全集·说舞[M].香港:三联书店,1982.

　　[2]恩斯特·格罗塞.艺术的起源[M].北京:商务印书馆,1984.

　　[3]邱紫华.东方美学史[M].北京:商务印书馆,2003.

　　[4]易中天.艺术人类学.[M].上海:上海文艺出版社,2001.

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